La cuarta virtud en la doctrina del Tawhid es la liberación de los demonios
El universo se compone de fuerzas opuestas: fuerzas del bien y fuerzas del mal. Las fuerzas del bien se manifiestan de diversas formas, por ejemplo: cuando surge en el ser humano una fe verdadera y amor al Creador, que Su gloria sea exaltada, o cuando la persona tiene intenciones bondadosas y pensamientos puros y claros, o cuando realiza actos de bien, beneficia a la sociedad y ayuda a los débiles. Por otro lado, las fuerzas del mal también adoptan diversas formas en nuestra vida cotidiana; están presentes en las tentaciones y los conflictos que llevan al ser humano a realizar actos malvados y a cometer pecados. Asimismo, se encuentran en personas malvadas, deshonestas y provocadoras de conflictos que pueden incitar al creyente al mal, extraviarlo e influir negativamente en él. También pueden despertar dentro del alma humana en forma de instinto que le urge y empuja a realizar una acción que dañe a la sociedad, a sus familiares o a sí mismo.
La doctrina del Tawhid recomienda a sus seguidores unitarios adoptar las fuerzas del bien y fomentarlas en sus almas y, al mismo tiempo, alejarse de las fuerzas del mal, evitarlas y proteger sus almas de ellas, porque pueden representar un peligro para ellas e incluso corromperlas. Se menciona en el Sagrado Corán: (Dios ordena la justicia, la beneficencia y dar a los parientes, y prohíbe la inmoralidad, el mal y la opresión; Él os exhorta para que recordéis) (Surah An-Nahl (16), versículo (90)). La idea de promover las fuerzas del bien y evitar las fuerzas del mal también está presente en los libros sagrados de judíos y cristianos. Al comienzo del Libro de los Salmos, se dice: "Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche. Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperará. No así los malos, que son como el tamo que arrebata el viento. Por tanto, no se levantarán los malos en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos. Porque Jehová conoce el camino de los justos; mas la senda de los malos perecerá." (La Biblia, Antiguo Testamento, Salmos, Salmo 1, versículos 1-6). La religión cristiana habla de las siete obras de misericordia, que son actos considerados en la fe cristiana como virtudes buenas y loables, entre ellas: la compasión, la misericordia, la ayuda al prójimo, la generosidad y la hospitalidad; por el contrario, existen los llamados siete pecados capitales: el orgullo, la lujuria, la avaricia, la envidia, la gula, la pereza y la ira, de los cuales los creyentes deben alejarse, evitarlos y purificarse.
Sobre estos principios y conceptos se basa la virtud de la liberación de los demonios entre los unitarios drusos. El significado de esta virtud es que el creyente unitario debe tratar a los demás con integridad, rectitud, tolerancia, paciencia, modestia, humildad, generosidad, benevolencia y nobleza. Además, debe trabajar para prevenir actos de injusticia, opresión, tiranía y perjuicio por parte de otros, y defender los diversos derechos del prójimo, como el derecho a la vida, el derecho a la seguridad, la protección y la integridad física y de salud, así como el derecho a la igualdad, la justicia y el derecho a la dignidad y al respeto. Esta virtud se centra especialmente en personas con una influencia negativa en su entorno, como los tiranos, los déspotas y los opresores, sabiendo que algunos de ellos han ocupado puestos elevados y han alcanzado una posición alta que les otorga influencia, riqueza y capacidad para incidir, y pueden aprovechar su centro y posición para dañar a los débiles, a los de recursos limitados y a los incapaces, privándoles de sus derechos. Basándose en lo anterior, y para que la sociedad en la que vivimos sea una sociedad justa donde impere la igualdad, es deber de los creyentes unitarios no solo abstenerse de la injusticia, el perjuicio y la opresión social, sino también apresurarse y trabajar en la reforma de la sociedad.
El propósito de esta virtud es desarrollar el sentido de justicia social y la lealtad a la comunidad en los creyentes unitarios, lo que les lleva a trabajar para reformar y mejorar el entorno en el que viven. Pues una sociedad que sufre explotación, injusticia, diferencias, brechas y desigualdad entre sus miembros, ocupados en una lucha diaria por la supervivencia, no puede permitir que prevalezca la pureza de la doctrina. Por ejemplo, un sultán injusto y opresor llamado Ali az-Zahir asumió el poder en Egipto a principios del siglo XI d.C., años en los que se difundía y predicaba la doctrina del Tawhid.
Este az-Zahir persiguió a los unitarios drusos, los oprimió, los maltrató y los atacó, llegando a matar a cientos de miles de ellos, hasta el punto de que aquellos que deseaban preservar sus vidas se vieron obligados a ocultar su doctrina o incluso a abandonarla.
Tomado del patrimonio del Tawhid
