Se considera una de las familias más destacadas de Hasbaya, y aunque quizás no sea de las más grandes, su papel fue fundamental. Sus miembros desempeñaron un rol noble en muchas situaciones difíciles y momentos cruciales, especialmente durante la ocupación israelí, al no doblegarse ante sus condiciones ni ante sus intentos de separar la historia de un pueblo y distorsionar sus luchas.
La familia Shuja reside en la ciudad de Hasbaya, en el sur, la capital histórica del Wadi al-Taym, y esta noble estirpe pertenece a la comunidad de los drusos unitarios, quienes a lo largo de su historia han contribuido a enaltecerla y mostrar su rostro civilizado. De este modo, poseen un gran legado representado por la conducta de líderes religiosos que trascendieron los límites de la comunidad hacia espacios de ascetismo y monoteísmo, lo que elevó su estatus y extendió su reputación, además del gran papel que desempeñaron a través de su presencia distinguida en los retiros (khalawat) de Bayada, destino de los sabios, los iluminados y los buscadores de conocimiento de la comunidad unitaria. “Sada al-Balad” mantuvo una interesante conversación con el jeque Fandi Shuja sobre la historia de la familia, especialmente durante la etapa en la que su padre, el difunto jeque Abu Fandi Jamal al-Din Shuja, fue la mente más lúcida y el jeque más piadoso en Bayada. Su conversión al drusismo ocurrió en la región de Alepo antes de que descendieran al Wadi al-Taym.
Su antigua casa era entonces la más alta de Hasbaya, y poseían tres grandes pozos de agua potable, suficientes para los caballos y la familia. Sus propiedades incluían Marj al-Khiam y la tierra de Al-Huli, extendiéndose hasta Sahmar en el Bekaa occidental. Sin embargo, el levantamiento que llevaron a cabo contra los otomanos y el asesinato del gobernador (Qaimaqam) de Marjayoun, apodado “Al-Hanash”, llevó al Sultanato, por orden del valí de Damasco, a confiscar sus tierras.
El linaje de los Shuja se remonta a la estirpe más noble entre los árabes, “los Banu Hashim”, y entre ellos hubo numerosas figuras religiosas; siete de ellos fueron enterrados en los retiros de Bayada debido a la gran estima que les tenían los miembros de la fe, lo cual tiene una simbología especial.
Uno de los más destacados fue el jeque Ali Shuja, quien junto al jeque Abbas Numan Qais, formaba parte de los jeques de Bayada, conocidos por sus sentimientos y las más elevadas virtudes, marcadas por la pureza de intención y el afecto sincero hacia este humilde servidor que se enorgullece de su amor, presume de su amistad y confía para el éxito de sus asuntos en sus oraciones rectas, considerando que la existencia de personas como ustedes, los justos y virtuosos, es una garantía firme para alejar las desgracias del país y atraer las bendiciones y la misericordia del Creador sobre los siervos. Que Dios alargue sus vidas y nos beneficie con ustedes y con sus compañeros puros, los piadosos jeques de Bayada y los ascetas devotos, faros de imitación y guías. Espero que tengan la amabilidad de aceptar mis saludos, acompañados de respeto hacia ustedes y todos sus honorables compañeros, y no nos priven siempre de su satisfacción y sus oraciones”.
Este mensaje no es más que un testimonio del estatus y la posición del jeque. Esto indica que existe un secreto en la relación entre la familia Shuja y los retiros de Bayada, que consisten en consejos religiosos y numerosos retiros que rodean el gran salón; el más antiguo se considera el retiro del jeque Abu Ali Hussein Shuja, cuya propiedad pertenece hoy a los herederos del difunto jeque Abu Hassan Wahba al-Aisami, según menciona el historiador Ghaleb Saliqa.
La personalidad más destacada
La personalidad más prominente en la historia de esta familia fue Su Eminencia el jeque Jamal al-Din Shuja (1907-1991), apodado “Aquel de las dos mentes” por el conocimiento y la sabiduría que alcanzó. Su memoria nunca se agotó, hasta el punto de que en sus últimos días recitaba alrededor de mil versos de poesía.
En 1925, participó en la Gran Revuelta contra los franceses en el sitio de Tall al-Dhahab, a la entrada de Hasbani, junto a varios combatientes, cuando apenas tenía diecisiete años. En 1934, falleció su padre, el jeque Fandi Shuja, de quien aprendió y recibió los conocimientos de la sabiduría en los retiros de Bayada, tras lo cual asumió con su mente y sabiduría la gestión de los asuntos de la región.
Enfrentó el gran desafío durante la Nakba palestina en 1948 junto al jeque Abdullah Abu Khair y el jeque Amin Tarif, ya que tuvo el mérito y un papel fundamental en la firmeza de los drusos de Palestina en su tierra. En aquel entonces, envió un mensaje al gobernador de Acre diciendo: “La partida está en manos de otros, pero el retorno no está en manos de otros; manténganse firmes en su tierra”. Su postura fue siempre árabe y mantuvo una relación de amistad y afecto mutuo con Kamal Jumblatt, quien le dijo una vez: “Tú eres el más sabio de la comunidad; si tu opinión fuera una y la de todos los demás la contraria, elegiría la tuya”.
Fue muy cuidadoso con la coexistencia. Durante la guerra civil que sacudió al Líbano, la región del Wadi al-Taym da fe de él cuando prohibió la discordia entre los habitantes de la zona y cualquier agresión contra alguien; por el contrario, se preocupó por proteger este tejido social que convirtió a la región en un modelo a seguir. Uno de los habitantes de la ciudad, perteneciente a la comunidad cristiana, llamado “Fares Abu Barim”, relata cómo se puso de su lado después de saber que la razón por la que no tenían un sacerdote en su parroquia era la falta de recursos económicos; no dudó ni un momento en pagar de su propio dinero y bienes para honrar a los miembros de su pueblo.
Tuvo relaciones sólidas con personalidades árabes y nacionalistas, especialmente con Abdel Halim Ghaleb, embajador de Egipto en la época de la unidad, y el Imán Musa al-Sadr.
