El jeque Abu Muhammad Saleh Al-Andari nació en la localidad de Al-Abadiyah en 1913, en un hogar cimentado en la doctrina del Tawhid, la bondad, la bendición y la piedad, hijo del jeque Abu Ali Bashir Al-Andari y de la virtuosa jequesa Umm Ali Zain, hija del difunto jeque Mansour Al-Andari. Padeció las vicisitudes del destino, pues su padre y dos hermanos mayores fallecieron antes de que él cumpliera los diez años, y creció como creyente en Dios bajo el amparo de su virtuosa madre.
Logró abrirse camino y madurar apoyándose en Dios Todopoderoso, en sus propias capacidades y dones, y en su ferviente apego a los preceptos de la fe y su profunda inmersión en ella.
Su esposa falleció en 1948, y él vivió el resto de sus días en abstinencia a pesar de haber enviudado a temprana edad, consagrado plenamente a los asuntos religiosos, a la devoción y a la compañía de sus hermanos en la fe. Asimismo, dedicó gran parte de su tiempo a fomentar el amor y la concordia entre la gente en todas partes.
Cuando estalló la guerra civil, los agresores arremetieron contra los recintos religiosos drusos. El jeque Abu Muhammad asumió una postura heroica, portando simbólicamente un fusil e instando a los jóvenes y a los dignatarios religiosos a resistir en defensa del honor, la tierra, la propia existencia, la libertad y la religión.
La concordia y la convivencia pacífica
El jeque Abu Muhammad dedicó gran parte de su vida a reconciliar a las partes enfrentadas; su principal afán era la armonía, la reconciliación, el afecto y la pureza en el seno de la sociedad, y abogaba por la convivencia pacífica y por erradicar los rencores atizados por el sectarismo en el Líbano. Se distinguió por sus múltiples virtudes religiosas, la riqueza de sus valores unitarios y la nobleza de su pensamiento, manteniéndose siempre firme en posturas íntegras y claras.
Asimismo, era sumamente riguroso en el dominio de sus sentidos y actos, veraz en sus palabras y conducta, sobrio, ajeno a la liviandad y a la burla, y reacio a prestar juramento. Poseía una profunda piedad interior y la manifestaba con coherencia en sus actos y expresiones públicas; velaba minuciosamente tanto por los detalles más pequeños como por los más trascendentes, esforzándose constantemente en disciplinar su alma para doblegar las bajas pasiones y hacerla digna de recibir los destellos de la divina sabiduría. Guardaba un inmenso respeto y reverencia hacia los preceptos sagrados, cumpliendo rigurosamente con sus mandatos y abstenciones, a la vez que veneraba los santuarios de profetas y santos, mostrando siempre una inclinación hacia el retiro y el recogimiento espiritual.
Apenas prestaba atención a lo que comía o bebía; su sustento consistía en lo que estuviera a mano, y la mayor parte de su alimento provenía de lo que humildemente producían sus tierras, con la única exigencia de que fuera lícito (halal). Con el tiempo, la enfermedad debilitó su cuerpo hasta postrarlo, pero conservó la lucidez, atento siempre a las noticias de los miembros de su comunidad y de sus allegados en todas partes. Entregó su alma y partió hacia la misericordia divina el 12 de diciembre de 1992. Se celebró un multitudinario funeral que congregó a decenas de miles de personas procedentes de todo el Líbano y Siria, y fue sepultado en su residencia en la localidad de Baalshmey, donde se erigió un mausoleo visitado por fieles en busca de bendición. En dicho sepulcro reposan dos lápidas conmemorativas: en una está grabada la Ayah al-Kursi (el Versículo del Trono) y en la otra figura la fecha de su defunción en prosa y verso, ambas redactadas por el jeque Abu Yusuf Saleh Abdel Khalek, cuyo poema reza así:
Desde que el estandarte de las virtudes reposó, la aflicción cubrió a la creación,
Abu Muhammad Saleh, pilar de la piedad, ha alcanzado el galardón.
En él la nobleza halló su corona en la pureza de la ciencia y el saber,
hacia la cima suprema ascendió; ¡dichoso él por tan noble destino obtener!
Con santidad se perpetuó su afán, mas la luna llena de la gloria tras los velos se ocultó.
Elaborado por el jeque Makram Al-Masri
