Su Eminencia el Jeque del Aql de la comunidad drusa, el Jeque Dr. Sami Abi Al-Muna, subrayó que no hay más remedio que cooperar en las tareas de la vida compartida y sus desafíos comunes, y enfrentarlos mediante el trabajo conjunto para salvar al ser humano a través de un acuerdo sobre denominadores comunes, para enfrentar los desafíos juntos.
Las palabras de Su Eminencia el Jeque Abi Al-Muna se produjeron en un discurso grabado durante la celebración de la mesa redonda sobre los espacios religiosos compartidos en Oriente Medio, con motivo de la Fiesta de la Anunciación, por invitación del Consejo de Iglesias de Oriente Medio en su sede en Beirut. En el discurso de Su Eminencia el Jeque del Aql se dijo:
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso.
Alabado sea Dios, Señor de los mundos, y que la paz y las bendiciones sean con el señor de los mensajeros, con su familia y compañeros bondadosos, y con los profetas puros de Dios.
Hermanos y hermanas participantes en la mesa redonda, queridos amigos:
Si la Fiesta de la Anunciación es una ocasión para el encuentro islámico-cristiano, basándose en lo que la عقيدة (fe) cristiana almacena de veneración por la Señora María y en lo que se reveló en el Sagrado Corán de aprecio hacia ella, no cabe duda de que la fiesta que une a ambas religiones es uno de los denominadores comunes entre musulmanes y cristianos, aunque no todos. Los puntos comunes son muchos y fundamentales entre los creyentes, ya sean cristianos, musulmanes o de otra religión; puntos comunes: el primero es de fe, que enfatiza la unicidad de Dios Todopoderoso; el Único, el Absoluto, el Existente, el Trascendente, y su manifestación en el ser humano, que es la más noble de las criaturas, ya que es una imagen de Él y a su semejanza, y el mejor sucesor en la tierra. El segundo es de valores, pues no hay ley divina que no inste a preservar los valores morales y sociales, sobre todo la honestidad, el amor, la fraternidad, la misericordia, la justicia, la integridad, la caballerosidad y otras virtudes en las que los creyentes no discrepan aquí ni allá. El tercero se refiere a la edificación de la tierra, la preservación de los recursos naturales y el trato con ella con orden y respeto. Y el cuarto es humano, vinculado al establecimiento de sociedades, patrias, asociaciones y relaciones humanas destinadas a construir la paz”.
Añadió: “No creo que ninguna de nuestras doctrinas islámicas, ni de las doctrinas cristianas y otras, llame a la incredulidad en Dios, ni a renegar de los valores morales y sociales, ni a corromper la naturaleza, ni a destruir el orden cósmico, ni al surgimiento de civilizaciones corruptas que socavan los fundamentos de la paz. Pero es el ser humano de cada religión y doctrina, con las fuerzas del mal que se oponen a las fuerzas del bien, el que a menudo tiende a desestabilizar esos cimientos y, por lo tanto, a reducir el espacio de los puntos comunes positivos entre los seres humanos, quienes son todos criaturas de Dios. Esto obliga, en consecuencia, a enfrentar esa tendencia con racionalidad, apertura, firmeza y participación entre creyentes, personas sensatas y bondadosas para consolidar esos cimientos, preservar los puntos comunes, ampliar su espacio y lograr un encuentro efectivo en torno a ellos, que es lo que pedimos y en lo que trabajamos”.
Continuó: “La verdadera fe existe tanto en el Islam como en el Cristianismo por igual, y su primer principio es la creencia en Dios, el Único, el Absoluto; ese es el denominador común fundamental entre los creyentes:
La religión nos une y la verdad es nuestra referencia, buscad en los corazones y encontraréis al Único y Absoluto.
Asimismo, los valores humanos son únicos, y en ellos se encuentran musulmanes, cristianos y toda la humanidad, aunque algunos conceptos difieran y varíen los métodos y caminos en el viaje constante hacia el conocimiento de la Verdad. La voluntad de Dios ha dispuesto que los seres humanos se conozcan entre sí, cooperen en la carrera hacia el bien, preserven los ideales humanos supremos y los realicen a través del ser humano, primero en sí mismo y luego en sus relaciones con los demás y con lo que le rodea, especialmente en su relación con el otro humano, dondequiera que esté. Mientras que lo que no es común nos introduce en el campo de los dogmas, que es un campo extremadamente delicado que no se limita a la diferencia entre una religión y otra, sino que trasciende hacia divisiones profundas y dolorosas dentro de los conceptos de fe en cada religión por sí misma, algo de lo que no necesitamos en ningún diálogo.
Por lo tanto, es más útil encontrarse en el espacio común disponible en la conducta y no en el credo; la conducta espiritual y social. Sus dos pilares fundamentales son la honestidad y la fraternidad, y para nosotros, estos son los pilares de la Unicidad (Tawhid). La Unicidad es un vínculo común, y el verdadero creyente en la Unicidad es sincero con Dios, consigo mismo y con sus hermanos, y eleva el concepto de fraternidad humana hasta la abnegación. El encuentro también radica en las tareas humanas sublimes, en enfrentar el mal, en resistir el abandono de la religión, el ateísmo, la permisividad, la agresión contra los derechos humanos, la naturaleza, el medio ambiente, el orden cósmico y todos los valores humanos, es decir, en el 'círculo de trabajo conjunto' para salvar al ser humano a través de la integración y la solidaridad. Las causas humanas comunes nos obligan a ponernos de acuerdo sobre denominadores comunes para enfrentar los desafíos juntos, que son muchos y van en aumento con el progreso de la humanidad, el incremento de las interconexiones y el desarrollo de las ciencias; entre ellos, las cuestiones ambientales, los derechos y la ética, entre otros”.
Su Eminencia continuó: “Todos nosotros en Oriente Medio, al igual que en todas partes, debemos observar los muchos aspectos positivos y los valores humanos que almacena el cristianismo, al igual que los almacena el Islam, y abordar las grandes causas. Musulmanes y cristianos deben trabajar juntos en los espacios comunes, como aquellos relacionados con el servicio a los pobres, el fortalecimiento de la justicia, el respeto a la dignidad humana y la participación conjunta en las experiencias de la vida; al hacerlo, superamos los prejuicios y es posible abrir canales de respeto mutuo y reconciliación para construir la paz y la fraternidad en la única familia humana.
Por otro lado, existen algunas similitudes y puntos comunes vitales o formales entre musulmanes y cristianos, que son numerosos, en virtud de la naturaleza de la vida compartida y las relaciones históricas existentes entre ellos, como los que unen a los habitantes del Monte, los monoteístas, y sus hermanos cristianos, como las características sociales, costumbres y tradiciones, independientemente de las situaciones de confrontación y conflicto a lo largo de la historia, que tuvieron motivaciones externas”.
Su Eminencia se dirigió a los asistentes: “Nuestro Dios es uno y el propósito de la religión es uno, que es el ser humano, y nuestras enseñanzas convergen en ese objetivo. No nos queda más que elevarnos a través de él; encontrémonos para elevarnos. No hay escape del encuentro y la participación en el diálogo de la vida, que es parte de la fe en cada religión, y de la cooperación en las tareas de la vida compartida y sus desafíos comunes, los cuales, si somos negligentes al enfrentarlos, nos vencerán, porque cuando luchamos por el cielo, perdemos lo que hay en la tierra y en el cielo.
Profundicé en mi verdadera religión y me llevó a las otras, aunque fueran diferentes.
Y comprendí que la Verdad es la raíz, y todos somos ramas, brotes y flores de ella.
Si una forma de adoración divide a la gente, las esencias los unen por encima de los rituales.
Que Dios los guíe en sus intervenciones y discusiones. Mi agradecimiento al Consejo de Iglesias de Oriente Medio por organizar esta mesa, y a todos ustedes. Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios sean con ustedes”.
