El Jeque del Aql pronuncia el sermón de Eid al-Fitr en el santuario del Príncipe Sayyid

Su Eminencia el Jeque del Aql de la comunidad drusa, el Jeque Dr. Sami Abi Al-Muna, dirigió la oración de la mañana de Eid al-Fitr en el santuario del Príncipe Sayyid Abdullah Al-Tanukhi en Abey, con la participación de jeques, personalidades, presidentes de comités, miembros del Consejo Religioso y funcionarios de las direcciones de Mashayekh al-Aql, el Consejo y asesores.

Después de la oración, Su Eminencia el Jeque Abi Al-Muna pronunció el sermón del Eid en presencia del venerable jeque Abu Mahmoud Saeed Faraj, los jeques y los fieles, que decía: En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Alabado sea Dios, Señor de los mundos, y que la paz y las bendiciones sean con el Maestro de los Mensajeros, su familia, sus virtuosos compañeros y todos los puros profetas de Dios.

Mis hermanos unitarios, musulmanes que realizan la oración del Eid y del Tawhid, quienes rompen el ayuno tras un largo periodo de ayuno y compromiso, y quienes alcanzan la felicidad celebrando el cumplimiento del deber, la obediencia, la lucha de los días, las noches y las horas, la caridad, el zakat, la purificación del yo y la multiplicación de las oraciones. Dios Todopoderoso dice en su revelación: “Quien de vosotros presencie el mes, que ayune en él”. Un verso revelado que alerta a los creyentes sobre la necesidad de ayunar el mes bendito de Ramadán, así como otros versos indican que los “hombres y mujeres que ayunan”, al igual que “los hombres y mujeres que recuerdan mucho a Dios”, tienen “preparado por Dios el perdón y una gran recompensa”. Desde este punto de vista, y siendo el ayuno una puerta para obtener el perdón y la recompensa, fue impuesto a los musulmanes como un camino hacia la piedad a Dios y por misericordia de Él hacia ellos. No fue impuesto solo a los musulmanes, sino que fue prescrito para ellos tal como se prescribió para quienes se sometieron y creyeron antes de ellos, según las palabras del Todopoderoso: “¡Oh, creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que se prescribió a los que os precedieron, para que seáis piadosos”. Esta obligación conlleva una importancia religiosa y mundana, pues es una orden de Dios, y el ser humano que obedece las órdenes de Dios puede superar sus deseos, controlarlos, tomar las riendas de su propia alma y dirigirla hacia el camino correcto y virtuoso, reconociendo así que es un siervo de su Señor, no de sus ambiciones y deseos. Ese es el beneficio más importante del ayuno, además de sus beneficios físicos y psicológicos, ya que ayuda a fortalecer la voluntad y la determinación, educa en la paciencia, disciplina el autocontrol, refrena los impulsos de las pasiones y genera empatía con los pobres y necesitados, la igualdad entre los musulmanes y el respeto a todas las personas.

Si alguien cree que el ayuno, en su significado y esencia, consiste solo en abstenerse de comer, beber y desear en momentos conocidos y definidos, es decir, abstenerse de lo que rompe el ayuno desde el amanecer verdadero hasta la puesta del sol, basándose en la palabra del Todopoderoso: “Comed y bebed hasta que se distinga el hilo blanco del hilo negro al alba; luego completad el ayuno hasta la noche”; si alguien cree que ese es el propósito del ayuno, le decimos que ese es el nivel mínimo requerido del musulmán creyente unitario en cumplimiento de la orden del Todopoderoso, y ese es el primer nivel conocido como el ayuno de la generalidad. El ayuno de la particularidad es refrenar la mirada, la lengua, la mano, el pie, el oído y todos los sentidos de los pecados, y es un grado superior. Pero es menor que el ayuno de la particularidad de la particularidad, que es el ayuno del corazón frente a las preocupaciones viles y los pensamientos que alejan de Dios Todopoderoso, y su abstención total de todo lo que no sea Dios, como dice el Imam Al-Ghazali. Es, más bien, un ayuno de toda mala intención, creencia corrupta, palabra falsa y acción despreciable. ¿Acaso no deberíamos respetar primero la obligación como entrada a algo más sublime? ¿Acaso no deberíamos avanzar en el ayuno de un nivel a otro, elevándonos con él y alcanzando su propósito, tal como nos elevamos con el Zakat, la oración y todas las obligaciones rituales? ¿Y acaso no deberíamos alcanzar el propósito humano de nuestra existencia para el cual fuimos creados? Dios nos creó, nos hizo morir y nos resucitó para probarnos quién de nosotros es mejor en esfuerzo, desempeño y diligencia para alcanzar su humanidad, que es la meta suprema, según las palabras del Todopoderoso: “Quien creó la muerte y la vida para probaros, cuál de vosotros es mejor en obras, y Él es el Poderoso, el Perdonador”. Dios creó al ser humano para adorarlo y para poblar Su tierra, con todo lo que esa tarea requiere de buen conocimiento y ciencia. Dios Todopoderoso dijo: “Él os hizo surgir de la tierra y os ha hecho poblarla, así que pedid perdón y volveos a Él. Mi Señor está cerca y responde”. Y el Todopoderoso dijo: “No he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren. No quiero de ellos sustento ni quiero que Me alimenten. En verdad, Dios es el Sustentador, el de la Fuerza Firme”. Verdad ha dicho Dios el Magnífico.

Hermanos míos, seres queridos, para que nuestro Eid sea alegría y felicidad, debemos reflexionar sobre el significado de la adoración y estar convencidos de que la adoración es un acto de arrepentimiento, esfuerzo y una lucha constante que no se detiene al realizar una obligación o conmemorar una ocasión. Dios dijo a su Profeta elegido (paz y bendiciones sean con él): “Adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza”. La certeza, ya sea la muerte o la realización y el alcance de la meta, en ambos significados hay una señal de buscar la continuidad, el aumento y no detenerse en un límite o barrera. La muerte es inevitable y alcanzar la meta es un objetivo supremo que no debe descuidarse, ya que es necesario viajar constantemente en los grados de la adoración, el conocimiento y las enseñanzas para alcanzar lo que no se ha alcanzado y lograr lo que se espera, cada uno según su capacidad, según el dicho del Todopoderoso: “Dios no impone a nadie una carga mayor de lo que puede soportar. Tendrá a su favor lo que haya ganado y en su contra lo que haya hecho. ¡Señor nuestro! No nos castigues si olvidamos o nos equivocamos…”, cada uno según la posición que Dios le destina, y siempre según la regla de fe que dice: “Oh siervo mío, tú debes esforzarte y Yo debo ayudar… tú debes preguntar y Yo debo responder”.

Se menciona en el Hadiz Qudsi en nombre de Dios Todopoderoso: “Mi siervo no deja de acercarse a Mí a través de las obras voluntarias hasta que Yo lo amo, y cuando lo amo, soy su oído con el que escucha, su vista con la que ve, su mano con la que golpea y su pie con el que camina. Si Me pide, le daré”. Esta es nuestra esperanza y nuestra oración en esta mañana bendita: Señor, haz que nuestro Eid sea un fin de ayuno sobre lo que amamos, tal como nos facilitaste en Ramadán el ayuno de lo que amamos, bendice nuestro alimento tal como bendijiste nuestro ayuno, y perdónanos si nos alegramos por el final del mes bendito de ayuno y nuestro cumplimiento de sus deberes, tal como nos perdonas y nos perdonarás siempre si nos quedamos cortos en el desempeño del deber total y reconocemos nuestra negligencia. Haz que nuestra ruptura del ayuno sea auspiciosa tal como hiciste nuestro ayuno aceptado, guía nuestros pasos, oh Dios, y guíanos hacia el camino recto; ciertamente Tú eres el Indulgente, el Generoso, el Compasivo, el Misericordioso.

Hermanos unitarios, musulmanes, libaneses: este año coincide el tiempo del ayuno cristiano y la gloriosa Pascua con el tiempo del ayuno islámico y el feliz Eid al-Fitr. En este encuentro hay armonía, concordancia, acercamiento y unión. El dolor, la paciencia, al igual que la alegría y la felicidad, son sentimientos humanos unificados que unen a los creyentes, musulmanes y cristianos, y los reúnen en un camino de fe cuyos senderos difieren, pero conducen a un mismo objetivo y a una meta espiritual sublime, que está más allá de las normas del ayuno y las apariencias del Eid. Quizás en este encuentro de este año haya un mensaje que nos insta a nosotros, los libaneses, en toda nuestra diversidad, a volver a las raíces, a aferrarnos al espíritu de la fórmula nacional y a respetar la escena de la diversidad en la unidad que distingue a esta patria. Nos insta a asumir la responsabilidad de cumplir con el deber de salvar al país del colapso, reconstruir las instituciones y levantar al Estado. La espera ha sido larga y la paciencia de los libaneses casi se ha agotado, pero siempre pedimos prudencia, realismo y espíritu de responsabilidad. Vemos que la realidad libanesa está disputada por tensiones de aquí y allá, e intensificada por ideologías y teorías: entre un país pacífico y resistente, entre una relación con Oriente y Occidente, entre arabismo y globalidad, entre una identidad islámica y cristiana oriental, entre secta y secta, entre tutela y tutela, entre lealtad y lealtad. Parece que esta pequeña patria, pequeña en tamaño pero grande en ubicación, es resistente a la estabilidad y está destinada a ser el foco de atención de cercanos y lejanos, lugar de polarización de hermanos y extranjeros, y objeto de interés tanto del amigo querido como del enemigo sospechoso.

La realidad de la diversidad que vivimos puede ser una ventaja y una bendición, o un problema y una maldición. Este asunto o esa dialéctica depende de la capacidad de los mismos libaneses para tratarla con sabiduría y positividad, y de su cooperación para invertir las relaciones de todos los componentes libaneses para construir el Estado y proteger la patria, y no para que esas relaciones y fundamentos sean explotados para que una parte se imponga sobre otra, o para producir sueños facciosos, divisivos o conflictivos. Porque, al hacerlo, habremos sentenciado a Líbano al fracaso, a la fórmula de diversidad al colapso y la desintegración, y a nuestros hijos a la dispersión y la pérdida. Tanto como llamamos a estar unidos como un solo cuerpo frente a la agresión israelí, los sembradores de sedición y los promotores de la corrupción en todas sus formas, pedimos autocontrol y abordar los problemas y cuestiones emergentes con calma y espíritu nacional. El país está al borde del peligro y el colapso, con sus crisis económicas, condiciones de vida precarias, amenazas agresivas y la acumulación de crisis de desplazamiento y refugiados. Y así como sabemos que el país no puede soportar las aventuras de guerras destructivas, también entendemos que no puede soportar ningún conflicto interno o desequilibrio de seguridad. Esto requiere conciencia y vigilancia para apagar cualquier chispa de provocación, silenciar cualquier tono de amenaza, no permitir que las manos del mal externo jueguen con la seguridad del país, y estar atentos a la necesidad de abordar los temas pendientes con entendimiento y unidad de postura y decisión. Celebremos juntos nuestras fiestas, unámonos por la salvación de nuestro país, seamos una nación que llama al bien, ordena lo correcto y prohíbe lo incorrecto, respetemos nuestra constitución y atendamos el llamado del deber sin vacilar. Demos prioridad a la lógica del diálogo sobre la lógica del bloqueo y la espera, oremos con esperanza, expulsemos la desesperación de nuestras almas, el odio de nuestros corazones y los pensamientos de rencor de nuestras mentes. Elevémonos con el Eid, sea Fitr o Pascua, hacia donde se logra la unificación, se manifiesta la unidad y se alcanza la felicidad.

En cuanto a nosotros, a nivel de nuestra comunidad unitaria, somos los más interesados en su papel, su misión, su futuro religioso, social y nacional, y en fortalecer a la sociedad mediante la cohesión, la unidad de palabra, el compromiso con los límites y el abandono de la arrogancia. Esto lo hacemos con la visión que tenemos para la reforma, nuestra apertura y amplitud, porque somos los primeros en escuchar ideas constructivas, asumir responsabilidades y tratar con todos positivamente en pensamiento y acción, a la luz de lo que nuestra fe, nuestra conciencia y nuestra posición nos dictan, mirando siempre hacia adelante y llamando a lo que es más sublime y noble. Dios es testigo de lo que pretendemos y decimos, Él es el mejor testigo, el mejor guía y el Digno de Alabanza. ¡Feliz año a todos! La paz sea con vosotros, así como la misericordia de Dios y sus bendiciones.

Posteriormente, Su Eminencia el Jeque del Aql y varios jeques y participantes visitaron al honorable Jeque Juez Naim Hassan en su residencia en Al-Baniyeh para saludarle por el Eid al-Fitr.