La Madhfa (sala de recepción tradicional) es una tradición auténtica heredada en el Yabal al-Arab que desempeñó un papel decisivo en la vida social, política y cultural de los habitantes de la montaña. Consagró valores árabes heredados de padres y abuelos, como el coraje, la generosidad, la ayuda al necesitado, la hospitalidad, la protección al vecino y el cumplimiento de promesas y pactos, además de su papel en la vida pública y los eventos sociales y culturales, siendo testigo y escenario de importantes eventos históricos.
A pesar del desarrollo que ha experimentado la sociedad en las últimas décadas, la Madhfa sigue siendo una parte esencial del sistema de vivienda, especialmente en las zonas rurales, mientras que las grandes familias de las ciudades han optado por establecer una Madhfa propia, manteniendo su papel continuo en la vida social, cultural y en los asuntos públicos.
Algunas de las Madhfas más antiguas han estado vinculadas a grandes acontecimientos históricos, como la famosa Madhfa de Khalil al-Jarmaqani en el pueblo de Arman, que fue testigo del aplastamiento del primer destacamento otomano, lo que condujo a numerosas batallas, siendo la más importante la batalla de Jarab Arman, donde los rebeldes de la montaña derrotaron a la expedición de Mamduh Pasha en 1896; la Madhfa del Jeque Waqed Zahreddine en al-Surah al-Kabirah, donde se movilizaron las banderas de la montaña para proteger al huésped de la misma, el emir de Hail, Sultan al-Rashid, quien era perseguido por el valí de Damasco y reclamado consuetudinariamente por la Sublime Puerta en 1906; y la Madhfa del Jeque Abu Ali Mustafa al-Atrash, que lo acogió durante tres meses hasta su regreso a salvo a su tierra.
La Madhfa del poeta y combatiente Madha al-Maghwash en Khalkhala recibió a líderes del renacimiento árabe, como el mártir Abdul Ghani al-Arisi y Tawfiq al-Basat, quienes fueron ahorcados en 1916; la Madhfa del combatiente Hamad al-Barbour en Umm al-Rumman, que fue un centro de actividad revolucionaria árabe junto a Nasib al-Bakri, encargado por el Jerife Hussein durante la Gran Revuelta Árabe; y la Madhfa de Sultan Pasha al-Atrash, líder general de la Gran Revuelta Siria, en la que un gran número de árabes libres y líderes del renacimiento celebraron el izado de la bandera árabe por primera vez sobre la casa de Sultan Pasha al-Atrash en la primavera de 1917, declarando la región de al-Qurayya - As-Suwayda liberada de la ocupación turca, antes de la liberación de Damasco y el izado de la bandera en sus cielos.
El papel nacional de la Madhfa se consolidó durante la etapa de la ocupación francesa, que volcó su rencor sobre las grandes Madhfas de diversos pueblos al considerarlas responsables del fracaso de su política colonial. La Madhfa del líder de la Gran Revuelta Siria, Sultan Pasha al-Atrash, fue bombardeada por la aviación militar y demolida, a pesar de que consagraba los significados y valores del Yabal al-Arab. Por ella pasaron un gran número de líderes y luchadores, especialmente el luchador Ibrahim Hananu, líder de la revuelta del norte, y el rebelde Adham Khanjar, de Yabal Amil en el Líbano, cuya detención por parte de los franceses fue motivo suficiente para el inicio de la primera revuelta de Sultan contra los franceses en 1922”.
