El asesor y representante del Sheij al-Aql de la comunidad Unitaria Drusa, el jeque Amer Zain al-Din, participó en el encuentro “Puentes de Diálogo”, organizado por el club REACT en el colegio Jesús y María de Rabweh, en Cornet Chahwan, a partir del “Documento sobre la Fraternidad Humana por la Paz Mundial y la Convivencia Común” firmado por el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmad al-Tayyib, y Su Santidad el Papa Francisco, por iniciativa del Comité para el Diálogo Ecuménico y el Diálogo de Vida, bajo el patrocinio y con la presencia del arzobispo de la arquidiócesis maronita de Antelias, monseñor Antoine Bou Najem.
Zain al-Din pronunció un discurso en nombre del Sheij al-Aql, el jeque Sami Abi al-Muna, en el que afirmó: “El diálogo y la paz brotan del espíritu fraternal que debe unir a los libaneses independientemente de sus confesiones, lejos del fanatismo, el aislamiento y la hostilidad, “ya que no es la religión, sino nuestras relaciones sociales propias, nuestra moral y nuestra cultura las que nos unen mutuamente”, como decía Kamal Jumblatt. Es un lazo colectivo y ético, más cercano al nacionalismo o al patriotismo que al fanatismo religioso, un lazo que exhorta a la unidad y a la solidaridad entre los hijos de la patria y de la nación y que recalca, por otra parte, el respeto a todas las confesiones y religiones, porque “la justicia está en la libre elección”, no en la coerción ni la imposición, pues cada camino y doctrina tiene sus enseñanzas, ritos y preceptos, y no la posesión exclusiva de la verdad”.
Añadió: “El unitarismo al que pertenecemos, como unitarios, nos insta a esforzarnos continuamente para que esa verdad se apodere de nosotros y para vivirla, primero mediante la sinceridad, al percibir la existencia del Creador Todopoderoso y profesar una fe recta en Él, en Sus profetas, Sus libros, Su recompensa, el Día del Juicio y Su destino; y segundo, mediante el refinamiento del alma y de la moral, y preservando a las personas, tratándolas con cortesía y con “lo que es mejor” en todas las circunstancias, tal como consta en el libro de Su Eminencia el Sheij al-Aql publicado en 2017 titulado: “El diálogo islámico-cristiano en el Líbano... La visión de los unitarios drusos”.
Y continuó: “El espíritu humano lleno de amor y el sincero deseo de vivir en fraternidad y paz es lo que reafirman los unitarios con todo lo que dicho espíritu significa de buena convivencia, amor, misericordia, fraternidad, integración y apertura hacia las culturas. Por ello, podemos decir que tender puentes de diálogo no puede significar demoler la estructura particular de cada familia espiritual; más bien, el apego a la propia identidad confesional no debe contraponerse a la apertura, al diálogo, a la convivencia unitaria y a los intereses supremos de la patria. Porque todos nosotros estamos vinculados, a pesar de los desafíos y las vicisitudes, a nuestro patrimonio y a nuestra identidad cultural, aferrados a la singularidad y orgullosos de la pertenencia religiosa y cultural, con el deseo y la libertad de aspirar a la integración y a la complementariedad con el otro. Y aquí radica el doble desafío: el primero, en la necesidad y la importancia de la apertura y el rechazo al aislamiento, al enclaustramiento y al fanatismo; y el segundo, en la responsabilidad de educar a los jóvenes y brindarles una formación religiosa, social y patriótica sana, para que no pierdan su identidad, su patrimonio y los ricos valores de su sociedad, por ignorancia, menosprecio o debilidad frente a las numerosas tentaciones y corrientes, y para que continúen preservando su papel moderado y su posición nacional. La cualidad de la tolerancia entre las personas de diálogo prevalece sobre cualquier otra cualidad, considerando “que la lucha por la supervivencia conduce a la aniquilación”; por lo tanto, siempre hacen un llamado a rechazar la disputa, el conflicto y el sectarismo destructivo, y a avanzar hacia las reconciliaciones, el reencuentro con uno mismo y la participación en las fórmulas de un Estado inclusivo, avanzado, justo y protector de todos. El diálogo, en todas sus formas y niveles, comenzando por el diálogo con uno mismo y su purificación, es la llave mágica que construye puentes de diálogo e introduce a la sociedad y a las personas en los amplios horizontes de la verdad y de la paz. Para que la religión, en su verdadera esencia, sea un vínculo de unión, conexión y paz, y no un factor de división, ruptura y confrontación”.
Y concluyó: “Seamos todos conscientes de que el Líbano es el modelo propicio para alcanzar semejante objetivo soñado, a partir de su diversa singularidad y de la fórmula de su constitución integradora. Y tengamos la certeza de que los libaneses, si regresan a la autenticidad en la que crecieron fundamentalmente en el Monte Líbano, son capaces de contribuir a esta edificación nacional, espiritual y moral, en consonancia con su amplia cultura humana y a partir de su larga experiencia social y nacional”.
