El documento de Majdal al-Shur, alcanzado en abril de 1888, está considerado como uno de los documentos más importantes de la historia de Jabal al-Arab, tras el cual estalló la llamada “Revuelta de la Ammiya” (Revuelta Popular).
En abril de 1888, los campesinos de Arman, Malah, Imtan y Al-Huwaya se convocaron para una reunión que se celebraría en las ruinas de Al-Majdal —ubicadas en un punto intermedio entre las tres aldeas de Malah, Arman e Imtan— con el fin de deliberar sobre la situación del campesinado y la tiranía de los jeques vinculados a los otomanos; desde entonces, aquel lugar pasó a llamarse (Majdal al-Shur, «la Majdal del Consejo»).
A la reunión de Al-Majdal asistieron varios campesinos que debatieron la situación de la montaña, los motivos del encuentro y las medidas campesinas necesarias para transformar dicha realidad. Al concluir, los congregados plasmaron sus demandas en el documento o manifiesto fechado el 15 de Sha'ban del año 1306 de la Hégira, correspondiente a abril de 1888.
A continuación se reproduce el texto íntegro del manifiesto junto con la aclaración escrita de lo consignado en el documento y en la imagen adjunta, siendo este el texto literal:
“Alabado sea solo Dios.
La razón de su redacción son las calumnias, la codicia y los abusos cometidos contra nosotros por parte de nuestros jeques; y dado que han tenido la intención deliberada de escarmentarnos y desterrarnos de nuestros lugares y de todo el distrito sin que mediara agresión de nuestra parte, siendo su propósito enfrentarnos a unos contra otros.
Y puesto que hemos poblado y edificado las aldeas, hemos residido en ellas y hemos asumido cuantiosas pérdidas por su causa a lo largo de treinta años entre las mayores penalidades, sometiéndonos a las órdenes de nuestros jeques, accediendo a todo por complacerlos, pagando al erario de la próspera tesorería los tributos debidos (fondos amiríes), y preservando la mejora del orden, el honor y la dignidad en cualquier circunstancia; entregando además nuestras vidas, menospreciando nuestras almas y derramando nuestra sangre por el celo y el honor ante nuestros jeques; y pese a haber seguido este camino no hallamos sino que nuestros afanes resultaron estériles y solo recibimos de ellos mayor falta de equidad. Por tanto, hemos resuelto firmemente y hemos unificado nuestros pareceres, nosotros, quienes estampamos nuestros nombres y sellos al pie de este texto, para constituirnos en aliados que se auxilien mutuamente a fin de repeler los abusos que pesan sobre nosotros, salvaguardando nuestros intereses, velando por el cumplimiento de los derechos y por la reforma del orden con el mayor de los juicios.
Y si se produjera contra nosotros alguna agresión, tales como desahucios o alteraciones perjudiciales que afecten a nuestras edificaciones, vulneren nuestros legítimos intereses comunales o atenten contra nuestro honor, nos levantaremos con una sola mano, una sola dirección y un solo cuerpo solidario, sin que ninguno de nosotros se quede atrás.
Y sobre esta palabra quedan por testigos Dios y Shu'ayb, el profeta de Dios; y aquel que desatienda el auxilio a los suyos de las cuatro aldeas suscriptoras de este acta será repudiado por Dios y por Sus profetas y no hallará intercesión en el Día del Juicio; antes bien, caerá sobre él una maldición que se extienda de la tierra al cielo, quedará su cabeza desprovista de honra, honor y dignidad, no tendrá asiento entre los victoriosos ni elevación hacia el cielo, su cónyuge será más digna que él en toda circunstancia, y quien se desvíe o se aparte del camino de su gente merecerá el castigo riguroso de Dios y de los siervos bajo todas estas condiciones afrentosas y colmadas de tribulación.
Y habiendo dado todos nosotros nuestro pleno consentimiento y aceptación, asumiendo estas obligaciones voluntariamente, sin coacción ni imposición alguna, nos hemos comprometido a cumplir el contenido de este documento con plena conformidad, asumiendo su ejecución como un deber legítimo e inexcusable.
Para que conste, redactado el 15 de Sha'ban del año 1306, correspondiente a abril de 1888.
Hussein Saymouah, Qasim Ghazaleh, Khalil Kaywan, Ismail Al-Atwani, Abu Hussein Kaywan, Hamad Al-Zagheer, Najm Al-Atwani, Hussein Tarbayh, Youssef Al-Safadi, As'ad Azmi, Hamad Kaywan, Qasim Al-Hammoud Naeem, Zayn Al-Din Rashid, Hamad Al-Najm Jarbou', Ismail Al-Dibs, Ibrahim Al-Jarmaqani, Ismail Al-Shuraiti, Muhammad Al-Atwani, Qasim Al-Halabi, Youssef Al-Halabi, Mansour Al-Da'bal, Sayyah Abu Hamid, Muhammad Abu Dahn, Hussein Azmi, Ali Rizk, Rustum Mas'oud, Suleiman Al-Qantar, Muhammad Jaber, Hussein Badawi, Hamad Saymouah, Youssef Al-Jaghani, Abu Hamad Al-Qadi, Mahmoud Mundhir, Hazeemah Naeem, Ahmad Mundhir, Hamad Al-Saleem, Hussein Al-Shamandi, Othman Abu Ras, Muhammad Mula'eb, Hamad Kaywan, Murad Imad, Muhammad Al-Aisami, Hussein Najd, Jabr Al-Jammal, Qasim Abu Saeed, Khattar Al-Ahmad, Bashir Kaywan, Muhammad Nu'man, Ali Rafe', Ali Rashid, Muhammad Al-Sha'ar, Fares Al-Dubeisi, Youssef Al-Aisami, Fares Abu Qansouah, Amin Al-Aisami, Salman Al-Aisami, Mahmoud Jaber, Fahd Al-Halabi, Suleiman Abu Harmoush, Fares Al-Sha'er, Ali Saeed, Fahd Abu Assi, Youssef Joudiyeh, Ismail Al-Kuraidi, Hamad Zayn Al-Din, Muhammad Abu Ghawi, Hussein Al-Sha'er, Youssef Abu Maghdab, Hussein Duaibis, Mahmoud Abu Maghdab, Ajaj Abu Maghdab, Ali Abu Maghdab, Abu Youssef Al-Khatib, Qasim Aziz, Amer Al-Safadi, Hamad Qutrub.
La Revuelta de la Ammiya causó cientos de víctimas; sin embargo, concluyó con un acuerdo que redujo la propiedad de las tierras en manos de los jeques feudales de las aldeas de una cuarta parte a una octava parte.
Cabe señalar que el documento de Majdal al-Shur fue confiado en su momento al jeque Abu Ahmad Qasim Abu Saeed en la aldea de Al-Huwaya, pasando luego a su hijo, el jeque Abu Hammoud Salman Abu Saeed, y hoy se halla en posesión de su nieto Jamil Abu Saeed, antiguo mukhtar de Al-Huwaya.
