El Jeque del Aql de la comunidad drusa, el Dr. Sami Abi Al-Muna, consideró que "hoy nos enfrentamos a un estado de ansiedad por el destino y que el deber nacional y moral dicta elevarse por encima de las disputas, por encima de intereses particulares, y converger en el interés nacional supremo; por piedad hacia el pueblo sufriente y protección del Estado y la Constitución, antes de que ocurra el colapso total". Asimismo, hizo un llamado a unirse bajo un mismo lenguaje y a elevarse por encima de los propósitos confesionales y la doble lealtad, para salir del oscuro túnel de la polarización interna hacia los espacios de la convergencia nacional necesaria, y desde el fuego de la guerra destructiva en Palestina y el sur del Líbano hacia el oasis de la victoria, la seguridad y la paz.

El Jeque del Aql ofició la oración en la mañana del bendito Eid al-Adha en el consejo del santuario del difunto Jeque Abu Hussein Shibli Abi Al-Muna en Shanay, con la participación de personalidades espirituales, sociales y judiciales, así como miembros del Consejo Religioso y las direcciones del Consejo y del Mashyakhat al-Aql.

El Jeque Abi Al-Muna pronunció el sermón del Eid, que decía:

Alabado sea Dios, Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones sean con el Señor de los Mensajeros, su familia y sus compañeros elegidos, y con todos los profetas puros de Dios... Alabado sea Dios, por cuya gracia se completan las buenas obras, por cuya generosidad descienden las bendiciones y por cuya guía se alcanzan los propósitos... Alabado sea Dios constantemente, al principio y al final... Alabado sea Dios en su grado máximo por sus favores, que no se pueden contar ni enumerar. Dicho esto, mis hermanos y seres queridos, musulmanes peregrinos a la Casa Sagrada de Dios, unitarios que buscan el rostro de la Verdad en cada lugar y posición, celebrantes de la fiesta hoy y siempre, ya sea después de estar en el Monte Arafat y ofrecer sacrificios, o después de estar en las cumbres del monoteísmo espiritual que nunca deja de abrazar a los abnegados... Una vez completado el esfuerzo y alcanzada la circunvalación, una vez que el ihram ha logrado su propósito y el esfuerzo su objetivo, y se han cumplido los ritos del Hach, los corazones se han armonizado y las mezquitas y asambleas se han bendecido con súplicas y oraciones, en diez días y noches benditos, por los cuales Dios juró diciendo: "¡Por la aurora! ¡Por las diez noches!", no por otra razón que para mostrar la grandeza de aquellas noches, y para decir, Él sea glorificado, en la misma sura: "Tu Señor está al acecho". En ese juramento y en esa declaración hay señales para quienes reflexionan. Una vez que han pasado las diez noches y estamos en el corazón del bendito Eid, conscientes de que nuestro Señor está al acecho, "conoce lo que hay en los cielos y en la tierra, conoce lo que ocultáis y lo que manifestáis, y Dios conoce lo que esconden los pechos", es justo que cada uno de nosotros se regocije por la sinceridad que ha brillado en su pecho, por lo que sus manos han dado, y por lo que ha luchado sin artificio ni alarde. Cada uno según su sinceridad, entrega y lucha, regocijándose por acercarse a Dios Todopoderoso y adorarlo con lealtad sincera, buena creencia y rectitud en el comportamiento, y con una alegría inmensa llena de armonía, amor, unión y encuentro en la palabra de la Verdad y el Monoteísmo.

 

Hermanos que celebran el Eid, recuerden que el Eid no es más que una etapa temporal pasajera, pero que conlleva un significado espiritual y una lección unitaria. Que nuestro apego a la lección, al contenido y al significado sea más fuerte que nuestro apego al día, al ritual y a la apariencia. Que el presente del Eid y la alegría de celebrarlo sea un anhelo por un futuro cercano en el que se encarnen la verdad del recuerdo y la felicidad de la salvación. Sepan que la verdadera felicidad no puede lograrse con intenciones maliciosas, cobardía mortal o entregándose a la impotencia y las ilusiones, sino con la pureza de los corazones, la integridad de los secretos, el esfuerzo constante en lo que agrada a Dios y tranquiliza las conciencias, y enfrentando la realidad con una visión previsora, una voluntad fuerte y una cooperación fraternal y humana sincera, lejos de la ambigüedad en el habla, la oscuridad en las posiciones, la confusión de conceptos, el cambio de piel y la inversión de roles. Que la piedad sea su guía, su arma y la luz de su visión; con ella expulsarán el descuido y la sedición, y con ella rechazarán las hordas de la disolución, la fragmentación y la pérdida. Hermanos, hijos del Monoteísmo y de la virtud dondequiera que estén, bajo cualquier título que se les llame y en cualquier país en el que residan, bendito sea su Eid mayor, bendita sea su unión y coalición, y benditas sean sus instituciones, familias y retiros; bajo su amparo engendran su fe y firmeza, en su seno cultivan sus valores, promueven las virtudes en sus hijos y nietos y expulsan los vicios. ¡Paz para ustedes desde aquí, desde la montaña de los ancestros y las glorias, desde la tierra del bien y la lucha! Paz a nuestros hermanos unitarios de Siria, Palestina y Jordania, y a nuestros hermanos del Líbano, montaña, costa y valle florido, residentes y emigrantes... Con ustedes y gracias a ustedes se fortalece la esperanza y se expulsa la desesperación mortal y el descontento. Con ustedes, gracias a ustedes y para ustedes se construyen las instituciones y se complementan sus roles; no subestimen su presencia y existencia, no menosprecien sus capacidades y energías si se unen. Estamos aquí para fortalecerlas, para reunirlas por el bien y para difundir el optimismo en nuestra sociedad a pesar de las dificultades, la niebla, los intentos de desesperar a los jóvenes y hablar de la ausencia de las instituciones. La sociedad no se sostiene ni se protege sino a través de ellas, en todos los ámbitos educativos, sociales y económicos, y esto es en lo que trabajamos sinceramente. He aquí la institución judicial drusa que cuenta en estas noches benditas con cinco nuevos jueces de entre los jóvenes cultos, en quienes confiamos y por quienes oramos por su éxito; con ellos renovamos la esperanza de desarrollar nuestra justicia confesional. La comunidad, al igual que la patria, solo prospera con el renacimiento de sus instituciones y su integración. Nosotros somos una parte de la patria, de hecho, somos una parte esencial en ella, aunque el número sea pequeño, se compensa con la solidaridad, la cohesión, la sinceridad de pertenencia, la firmeza de la identidad, la fraternidad nacional y el trabajo organizado y constante. Hermanos honorables, unitarios, musulmanes y creyentes, de cualquier escuela a la que pertenezcan y a cualquier comunidad a la que se afilien... La patria tiene sobre nosotros el derecho a ser preservada, desarrollada y a que se respete su Constitución; nosotros tenemos sobre el Estado el derecho a una vida digna con justicia e igualdad... La patria tiene sobre nosotros el derecho a la oración y el trabajo por ella; nosotros tenemos sobre el Estado el derecho a la protección y el cuidado... La patria tiene sobre nosotros el derecho a respetar la diversidad en ella, y nosotros tenemos sobre ella el derecho a salvaguardar la convivencia, la herencia cultural y espiritual de cada comunidad. La patria tiene sobre nosotros el derecho a cuidar a los emigrantes de sus hijos para que no pierdan su identidad nacional y espiritual, y nosotros tenemos sobre el Líbano de la diáspora el derecho a mirar hacia los familiares y apoyar su firmeza en su tierra... Y henos aquí, con cada nuevo amanecer, renovando la súplica, el llamamiento y la invitación a la acción. ¿Cómo no, si el amanecer es el amanecer del Eid y la oración es la oración del Adha? Nuestra súplica ascendente y nuestro llamado urgente a todos es que se inspiren en el Eid el significado del sacrificio, que ofrezcan sacrificios en el altar de la patria, con acercamiento, humildad, armonía y entrega, y que trabajen juntos para que el tejido del Estado se cierre, las instituciones se regularicen y la prosperidad prevalezca.

 

Hoy nos enfrentamos a un estado de ansiedad por el destino. ¿Acaso los gobernantes, ante esto, no ven que el deber nacional y moral dicta elevarse por encima de las disputas, por encima de los intereses particulares, y converger en el interés nacional supremo, por piedad hacia el pueblo sufriente y protección del Estado y la Constitución, antes de que ocurra el colapso total? Que todos tengan la certeza de que la verdadera fuerza no es más que la fuerza de la lealtad a la patria y la solidaridad para el renacimiento y protección del país, y que la mayoría no es más que la mayoría de los leales a la patria de todos los grupos y partes, y los solidarios para rescatarla y lograr su prosperidad. A veces, la fuerza puede ser el retroceso en una posición que complica la solución o el abandono de una conexión que dificulta el progreso... puede ser la capacidad de diálogo y adaptación a la realidad, como también puede ser, en otras ocasiones, la firmeza en la defensa propia y la firmeza frente a los agresores. Sin embargo, no es, en ningún caso, una forma de ejercer el poder, la obstrucción o el atrincheramiento detrás de sueños confesionales o partidistas dominantes. La verdadera mayoría solo se logra mediante la reunión de la diversidad libanesa bajo un lenguaje común, una ciudadanía sincera y una causa nacional unificadora. Si bien de vez en cuando nos sentimos aliviados por esta iniciativa o aquel esfuerzo, y nos sentimos tranquilos por la presencia de líderes políticos nacionales, responsables sensatos y hombres de pensamiento sabio que buscan cerrar la brecha y resolver los problemas pendientes y el vacío resultante en la presidencia de la República, en particular, como preparación para tratar el desequilibrio rampante en todas las articulaciones del Estado y presionar juntos hacia la inversión de sus capacidades desperdiciadas, nos sorprende cómo los libaneses esperan soluciones mágicas del exterior y no crean para su Estado soluciones realistas en el interior; soluciones que tengan en cuenta las preocupaciones de los componentes fundamentales y las demandas del pueblo libanés, con sus diferentes orientaciones y afectos internos y externos. ¿Nos hemos vuelto tan incapaces ante este grado de pérdida y negligencia? ¿Estamos encadenados por las esposas de las posiciones divisivas y las lealtades externas a este nivel de menosprecio hacia la patria y su unidad? ¿O se ha paralizado el lenguaje de la palabra y el diálogo y ha desaparecido el realismo de nuestra vida nacional? Como si nos hubiéramos vuelto expertos en el arte de esperar, observar y confiar en los demás; esperando a un comité quinteto, apreciado y agradecido, o decisiones internacionales selladas para terminar una guerra destructiva y frenética, o esperando el momento internacional oportuno para el nacimiento del entendimiento nacional. Aunque nos disculpamos un poco a nosotros mismos debido a nuestra conexión con los problemas de la región, especialmente la causa palestina, y debido a la realidad del Líbano y su ubicación, afectados por lo que lo rodea, especialmente por la existencia de una entidad sionista usurpadora y agresora que exige cautela, firmeza y respuesta, no tenemos excusa por lo que somos capaces de hacer si nos uniéramos bajo un lenguaje común y nos eleváramos por encima de los propósitos confesionales y la doble lealtad. Esto es lo que esperamos sinceramente con cada Eid y ocasión, para salir del oscuro túnel de la polarización interna hacia los espacios de la convergencia nacional necesaria, y desde el fuego de la guerra destructiva en Palestina y el sur del Líbano hacia el oasis de la victoria, la seguridad y la paz, esperando lograr la promesa de Dios Todopoderoso que contiene el significado de la esperanza, en una pregunta confirmatoria donde Dios Todopoderoso dice: "¿No es la mañana su momento? ¿No está cerca la mañana?"

 

Hermanos creyentes, confiados en la cercanía del fin de la noche y el nacimiento de la mañana, con ustedes oramos por el rescate del Estado, una oración que acompaña al diálogo deseado, la consulta necesaria, la solidaridad interna y el trabajo para fortalecer la relación con los hermanos árabes que constituyen nuestra profundidad civilizatoria. Una oración que asciende desde las profundidades por la victoria de nuestros hermanos en Palestina, que están expuestos en Gaza a los tipos más horribles de masacres ante los ojos y oídos del mundo civilizado, en el que no encuentran lo que elimine la injusticia y lo que despierte la esperanza.

 

Hermanos, es la gran fiesta; el bendito Adha, con su simbolismo histórico presenciado, sus deberes sociales habituales y sus significados futuros prometidos. Estamos con ustedes en sus espacios reunidos, bebiendo de sus significados y refugiándonos en sus bendiciones, para que quizás la vivamos como una verdad suprema, en nuestros seres, en nuestras familias, en nuestras sociedades y en nuestras patrias. Que Dios se la devuelva a ustedes, a los musulmanes, a los libaneses y a todos los unitarios con bondad, tranquilidad, gloria y paz. La paz sea con ustedes, así como la misericordia de Dios y sus bendiciones.