Bajo el patrocinio del presidente del Partido Socialista Progresista, el diputado Taymur Jumblatt, representado por el diputado Marwan Hamade, la Biblioteca Nacional de Baakline y la Academia de Kufa (Países Bajos) celebraron un seminario sobre el libro “El sabio unitario Kamal Jumblatt en sus revelaciones indias” del investigador, el profesor Muhammad Saeed Al-Turaihi, en el que intervinieron el Dr. Fouad Jean Nassif y el Dr. Nasser Zeidan, mientras que la moderación estuvo a cargo de la vicepresidenta de la Asociación de Amigos de Kamal Jumblatt, la abogada Ghada Jumblatt.
Al seminario asistieron líderes religiosos, el miembro del Consejo Religioso de la comunidad drusa, el profesor Osama Dhubian, en representación del Sheikh Aql, el Dr. Sami Abi Al-Muna, el Sheikh Youssef Al-Ashkar, en representación de la Fundación Al-Irfan al-Tawhidiyya, personalidades partidistas, municipales, militares y de seguridad, figuras culturales y educativas, y una multitud de interesados que colmaron la sala de conferencias de la Biblioteca Nacional.
Jumblatt
Tras el himno nacional libanés, la abogada Ghada Jumblatt pronunció el discurso de apertura, en el que se refirió al mundo del sabio unitario Jumblatt: “Es el mundo del ascetismo y la vida eremítica, el mundo de la liberación de las ataduras de la materia y la elevación por encima de la cosificación, y el camino en la ascensión de la luz que conduce a la Verdad: Dios. Para él, la Verdad es la causa y el fin, y es el estándar de todo. El ser humano no puede percibir la Verdad a menos que se despoje y se desprenda de sí mismo; por ello, el Maestro consideraba que el sufismo es el camino de salvación que lo libera de todo lo que obstaculiza su descubrimiento de su esencia humana”.
Añadió: “El Maestro asceta practicó su sufismo en su vida privada, por lo que su habitación se limitaba a un colchón sobre una estera, una alfombra, un incensario, una jarra y un cántaro de barro, y velas por todas partes. Su alimento se limitaba a los dones de la Madre Naturaleza. En su habitación, se purificaba de todo lo sensible, recitaba sus oraciones en presencia de la naturaleza y se unificaba con la existencia”.
Sobre el libro objeto del seminario, Jumblatt dijo: “Es una síntesis intelectual entre investigaciones y artículos que abordaron la biografía del Maestro y su influencia por la filosofía india. El Maestro unió el sufismo unitario con la filosofía india, de la cual se guiaba, y consideraba que “el hinduismo es un enfoque de vida, una tendencia general en el pensamiento, la creencia y el comportamiento, que reúne diversos tipos de doctrinas colectivas e individuales, como un río enorme y ancho que en sus aguas integra todos los arroyos, canales y ríos que desembocan en él”.
Nassif
El Dr. Nassif comenzó su intervención pidiendo a los presentes compartir un minuto de silencio y conectar a través de él con las atmósferas de paz y conocimiento que emanan de la India, enviándolas a los niños, mujeres y familias en Gaza que han sufrido durante meses lo que supera la imaginación y la capacidad de resistencia, explicando que “estas atmósferas fueron incorporadas por Kamal Jumblatt en su vida cotidiana, de ellas se alimentó y las ofreció a los demás”.
Señaló la relación de Kamal Jumblatt con la espiritualidad india, sus tradiciones, filosofía y caminos, abordados por el libro del profesor Al-Turaihi, que resume fielmente y con un orden logrado la información y testimonios más destacados sobre las visitas, conexiones, actividades y pruebas de “Kamal Jumblatt” con la India espiritual. El libro también incluye lo más destacado de lo que escribió, tradujo y presentó.
Nassif mencionó al distinguido maestro indio Swami Chidananda, amigo espiritual del Maestro Kamal Jumblatt, quien visitaba el Líbano regularmente en los años 70 y 80 y se alojaba en la ciudad de Baakline.
Posteriormente, abordó los tres pilares que “Kamal Jumblatt” aplicó en su enfoque de las prácticas espirituales indias: “Primero, la experiencia personal; que la motivación en nuestro camino religioso no sea la imitación formal o superficial de lo que nuestro pensamiento entiende como práctica espiritual, o lo que explican los escritos o las palabras de los maestros y que nuestra mente absorbe como dogmas. La lección está en la experiencia propia a través del corazón y el espíritu, por lo que esta experiencia constituye una vivencia privada del individuo”.
“Segundo, la práctica bajo la supervisión de un maestro espiritual (el Gurú). Según la tradición espiritual hindú, lo primero que hace el buscador espiritual serio y sincero es preparar el alma para el encuentro con su propio maestro espiritual. Es deber del discípulo abrirse completamente a él, lo cual se traduce en mostrar un respeto absoluto por la persona del maestro (el Gurú), que llega hasta la sumisión completa a sus enseñanzas, orientaciones, instrucciones y voluntad... ‘Kamal Jumblatt’ siguió esta conducta hacia su maestro Shri Atmananda, con una idealidad notable, desde su primer encuentro en 1951 hasta que Atmananda dejó este mundo en 1959, y posteriormente se dirigió a él en sus escritos llamándolo ‘mi maestro y guía, mi señor el sabio Shri Atmananda’, dedicándole sus obras poéticas y sufíes más importantes”.
“Tercero, la práctica motivada por el Dharma supremo. Las prácticas espirituales correctas y saludables tienen como motivación algo que trasciende al Ego y sus juegos complejos y astutos. En la práctica sana, el ambiente interno es uno de diálogo con el Señor y de pureza con el propio ser. Kamal Jumblatt comprendió la importancia y las capacidades de este Ego hábil y astuto, por lo que siempre buscó que su motivación en sus diversas prácticas yóguicas fuera el Dharma supremo (Highest Dharma), el deber y el camino más elevado, que es la purificación del alma y el espíritu, y la realización del Ser Eterno (The Eternal Self)”.
Zeidan
El Dr. Zeidan consideró que “el libro arroja luz sobre la singularidad de Kamal Jumblatt, pues fue un idealista que vivió la realidad en sus detalles, especialmente a través de su avanzado rol de liderazgo, y en su seguimiento de los detalles de la vida política y partidista con sus ramificaciones locales, árabes e internacionales. Incluso la idea de fundar el Partido Socialista Progresista en 1949 surgió en consonancia con las visiones en las que creía Jumblatt; el estatuto del partido consideraba que el ser humano es el fin de cualquier institución y obra humana. Por lo tanto, no está permitido utilizar al ser humano como un medio para lograr una rentabilidad sin control, como sucede en algunos países occidentales capitalistas, ni oprimirlo y subyugarlo en aras del poder o para ejecutar proyectos expansionistas o para aumentar la influencia, como sucede con el torturado pueblo de Palestina. Tampoco es lícito restringir sus libertades como ocurría en algunos países que aplicaron el comunismo fuera de sus propósitos, como en algunos países árabes que se inclinaron hacia el autoritarismo y transformaron oasis de bondad y autenticidad en una gran prisión. Él abogó por lograr un socialismo más humano que estuviera en armonía con la naturaleza humana, y trabajar para lograr este objetivo, en su opinión, trasciende la importancia de cualquier otra labor porque sirve al ser humano”.
Señaló que “cuando ‘Kamal Jumblatt’ presentó la idea de abandonar la política a su sabio maestro Shri Shankara, este rechazó tal opción y expresó su deseo de que continuara desempeñando su papel nacional y mundial, porque con ello ofrecía un modelo de humanización de la política, enriqueciéndola con dimensiones intelectuales y espirituales, considerándola la profesión más noble porque trata sobre el liderazgo de las personas y la defensa de sus intereses, y no sobre su explotación o su empobrecimiento”.
Zeidan dijo: “La investigadora en filosofía india, la Sra. Nihad Abu Ayyash, quien estaba en la India el 16 de marzo de 1977 (pág. 33), menciona que el maestro Shri Shankara canceló su intenso programa religioso ese día y pidió encender las antorchas al enterarse del asesinato de Kamal Jumblatt, algo que no había sucedido con ningún político anteriormente, salvo en el martirio de Mahatma Gandhi en 1948 y durante el anuncio del fallecimiento del líder histórico Jawaharlal Nehru en 1964”.
Continuó: “Quizás la descripción del investigador Al-Turaihi en la página 14 expresa de la manera más elocuente la verdad de la tendencia unitaria en Kamal Jumblatt, al verla construida sobre experiencias intelectuales y espirituales anteriores, incluyendo la filosofía india y su producto yóguico, los fundamentos islámicos puros y las tendencias cristianas liberadoras que el monje jesuita francés Pierre Teilhard de Chardin mostró de la mejor manera”, cerrando su intervención agradeciendo al patrocinador del evento, al editor del libro y a los presentes.
Al-Turaihi
Al comienzo de su discurso, el investigador Al-Turaihi envió un saludo “a aquel que nos reunió hoy en su nombre, su prestigio y los secretos de su virtud en esta velada, el sabio unitario Kamal Jumblatt”, y continuó: “Mencioné a Irak y al Líbano en mis primeras palabras en esta grata ocasión por el afecto y la reverencia que les guardo, al compartir una gloria establecida y un amor mutuo. Entre las señales de esto, hace dos semanas mi hermano, el Dr. Munir Hamzeh, me llamó para organizar este encuentro, y luego el Dr. Nasser Zeidan me confirmó su importancia, así que decidí quedarme en Bagdad unos días antes de viajar a Beirut. Fue una coincidencia afortunada, o si se quiere, una providencia, que mi alojamiento estuviera frente a la Plaza Jumblatt en el centro de Bagdad, lo que me alegró y me llenó de optimismo. Decidí escribir algo sobre lo que me vino a la mente de mis lecturas del pensamiento de Jumblatt, especialmente en relación con sus altos y amplios horizontes espirituales. Revisé lo que habíamos recopilado anteriormente en el libro publicado por la Academia de Kufa, que tenía la intención de ser una llave o una puerta de entrada al estudio del pensamiento de Jumblatt y su interés por el pensamiento filosófico indio. Mi vista se posó en la foto publicada en la página 12, donde el señor sabio unitario aparece en el mundo de los misterios, donde la contemplación lo ha ocupado de todo lo demás; aparece sentado en una estera de ascetismo, pensativo, meditabundo, navegando en los mundos de la sabiduría. Esta instantánea única me inspiró las líneas que escribí en ese momento, y aquí están en mis manos para leerlas tal como fueron reveladas, en gratitud y veneración al maestro de la sabiduría y como un buen recuerdo de su alma inspiradora”.
Añadió: “La espiritualidad india marcó la vida intelectual de Kamal Jumblatt en lo que produjo y escribió, así como siguió el camino de sus sabidurías en acción y conducta”, señalando que “el Maestro Kamal Jumblatt buscaba su verdad; la Verdad era el secreto de su apego a la India, y sus viajes allí por amor, pasión y satisfacción de un deseo metafísico abrumador que dominaba su pensamiento y controlaba sus sentidos. Su experiencia espiritual en la India y sus intereses por el pensamiento filosófico hindú necesitan estudios profundos. Lo que hay entre las páginas de este libro es una llave, unos intentos y una introducción para estudiar sus revelaciones indias, que reuní para motivar a los estudiantes de la ciencia y la verdad a profundizar en ello, estudiar el aspecto sufí en el espíritu de Jumblatt y aclarar su posición que hablaba en nombre del monoteísmo (Tawhid). Fue la brasa cuyo resplandor no se apaga con su conocimiento, trabajo, biografía, camino y enfoque. ¡Paz a él en la eternidad!”.
Hamade
El diputado Marwan Hamade intervino diciendo: “Estos momentos que nos han reunido podrían ser de los momentos y conferencias más importantes a los que hemos asistido en esta Biblioteca Nacional”, expresando su aprecio a los conferenciantes.
Continuó: “No es casualidad que el libro haya sido firmado por el diputado Taymur Jumblatt, a quien tengo el honor de representar esta noche, y hubiera deseado que estuviera presente para que se hubiera beneficiado, al igual que nosotros, de todas estas palabras sobre el Maestro Mártir, quien siempre buscó la Verdad, y tal vez cuando la declaró abiertamente ante algunos gobernantes árabes, le respondieron con el asesinato, porque se negó a ingresar al Líbano en la gran prisión árabe”.
Posteriormente, Hamade presentó el libro del Maestro Mártir Kamal Jumblatt “Palestina: la causa de un pueblo y la historia de una patria” a Al-Turaihi, diciendo: “Taymur Jumblatt ha elegido este libro de entre las obras de su abuelo, que quizás sea el título de la etapa actual, para dedicárselo como muestra de amistad y aprecio por su conocimiento y su amplia comprensión del ‘Tawhid’ y la difusión de estas ideas en las que creemos y esperamos que nos conduzcan a la salvación del Líbano y de la nación árabe.”
