En un encuentro nacional y druso multitudinario e inclusivo que reunió a personalidades nacionales y drusas del Golán, Palestina y el Líbano, en rechazo a la ocupación israelí y las masacres que perpetra diariamente en Palestina, el sur del Líbano y la región, y en reafirmación del compromiso de los árabes drusos con su identidad árabe frente a la entidad usurpadora y frente a cualquiera que manipule esta identidad, el miembro del bloque del Encuentro Democrático, el diputado Wael Abou Faour, subrayó que el presidente Walid Jumblatt es la garantía de la identidad árabe e islámica de la comunidad drusa desde Palestina hasta Siria y el Líbano, considerando que la brújula verdadera está en el Líbano, y la brújula verdadera está con Walid Jumblatt, Taymour Jumblatt y en Al-Mukhtara, en este sentido de pertenencia árabe e islámica para los drusos de Siria, el Golán, Palestina y cualquier lugar, señalando que los drusos no son una minoría en esta tierra, ni una minoría sectaria, ni confesional, ni étnica, ni racial, sino parte de la mayoría árabe e islámica de estos países.
Las palabras del diputado Abou Faour tuvieron lugar durante su representación del presidente Walid Jumblatt, quien auspició la ceremonia de firma del libro "Samih al-Qasim, una encrucijada histórica y simbólica 'No'", del periodista y escritor Hassan Bahmad, en honor al gran poeta árabe Samih al-Qasim en el décimo aniversario de su partida, en un encuentro nacional druso que reunió al Golán, Palestina y el Líbano, por invitación del Consejo Cultural y Social de la Bekaa Occidental y Rashaya y la Casa Progresista, realizado en la escuela unitaria Al-Irfan en Dahr al-Ahmar, con una asistencia nacional inclusiva.
Asistieron a la ceremonia de homenaje y firma el miembro del Consejo Religioso Druso, el jeque Farid Abu Ibrahim en representación del Jeque Aql de la comunidad drusa, el Dr. Sami Abi Al-Muna; el muftí de Rashaya, el jeque Dr. Wafiq Hijazi; un representante del muftí de Zahle y la Bekaa, el jeque Dr. Ali Al-Ghazawi; el jeque Hassan Asaad en representación del diputado Dr. Qabalan Qabalan; el asesor del presidente Saad Hariri para asuntos religiosos, el jeque Ali Al-Janani; el padre Ibrahim Saad y el padre Ibrahim Karam; el ex diputado Mahmoud Abu Hamdan; el Dr. Tarek Bahmad en representación del ex diputado Faisal Al-Daoud; el Caimacam de Rashaya, Nabil Al-Masri; el presidente de la Fundación Al-Irfan Unitaria, el jeque Nazih Rafeh; miembros del Consejo Religioso Druso; el vicepresidente del Foro de Desarrollo Libanés, el Sr. Wahbi Abou Faour; el presidente del Consejo Cultural y Social, el abogado y poeta Saleh Al-Dasouqi; el jefe de medicina del distrito de Rashaya, el Dr. Samer Harb; el jefe de la rama de la Bekaa en la Cooperativa de Empleados Estatales, el Sr. Nazih Hamoud; el agente interno de la Bekaa Sur en el Partido Progresista, Aref Abu Mansour; el jefe del departamento de Rashaya en el Partido Democrático Libanés, Jamal Barqashi; el oficial de registro civil de Rashaya, el Sr. Mohammad Al-Qadiri; el jefe de la Unión de Municipios de Jabal al-Sheikh, Georges Al-Haddad; el jefe de la Unión de Municipios de Hasbaya, Sami Al-Safadi; el escritor Dr. Tawfiq Bahmad; el abogado Georges Abboud; el sindicalista Akram Arabi; el jefe de la oficina de seguridad de Hasbaya y Rashaya, el Dr. Fadi Abu Samsam; figuras culturales, educativas, sindicales y médicas, alcaldes, jefes de aldeas y asistentes de las aldeas de la Bekaa Occidental, Rashaya y los residentes de Dahr al-Ahmar.
El maestro de ceremonias, el periodista Dr. Yasser Ghazi, presentó el acto diciendo: "Bienvenidos a los espacios de Al-Irfan, desde el corazón de Wadi al-Taym nos asomamos con ustedes a la tierra de la epopeya abierta al sueño de una patria. Examinamos el estado de los resilientes y el sudor de los combatientes; a pesar del holocausto, seguiremos oliendo la fragancia de Palestina. Allí, tras el polvo de la batalla, héroes establecieron con su sangre las reglas de su enfrentamiento con el ocupante, inspirados por el juramento de Samih al-Qasim".
Y continuó: "Desde que los palestinos fueron afectados por la Nakba en el 48 y la desesperación imperó en la década de los cincuenta, y después de que las manos de los combatientes fueron atadas, los portadores de plumas tomaron el estandarte de la lucha y la resistencia en poesía y novela, después de que los poemas de lamento y los cantos de duelo general llenaran el espacio palestino. La expresión 'poetas de la tierra ocupada' no se conoció hasta que la ocupación consolidó sus pies, surgiendo poetas como Badr Shakir al-Sayyab, Khalil Hawi, Abdel Sabour y otros, pero la poesía de resistencia no maduró hasta después de la derrota total del 67. El desafío ante los maestros de la palabra, con Samih al-Qasim a la cabeza, fue librar la batalla contra el anuncio de la rendición y despertar el fusil a través del poema de resistencia en una época en la que predominaba la creencia de que la patria de la revolución había muerto. Esa fue la misión más difícil y dura en la guerra existencial de este pueblo combatiente que se encontró ante dos opciones: o convertirse en extranjero para siempre en su patria, o que los demás se convirtieran en extranjeros en una patria que nunca fue ni será suya".
Rafeh
El presidente de la Fundación Al-Irfan Unitaria, el jeque Nazih Rafeh, dijo en su discurso: "Nos reunimos hoy para honrar a un poeta árabe en el décimo aniversario de su fallecimiento, un poeta que es un artículo elevado para el verdadero revolucionario, quien fue un símbolo de la revolución palestina con su pensamiento, su pluma y sus posturas que defendieron la libertad, la dignidad y la humanidad. Hijo de la tierra de Palestina e hijo de la comunidad conocida (drusa), quien encarnó en su persona la historia de cada unitario honorable que se aferró a su tierra, a sus raíces y a su historia, defendiendo su identidad árabe e islámica; el unitario que se integra en el entorno sin disolverse, portando el estandarte de la causa humana, el estandarte de Palestina por cuya victoria y gloria murió el maestro Kamal Jumblatt; Palestina, por la cual recomendó el gran caballero árabe, el príncipe de la elocuencia Shakib Arslan; Palestina, en cuyas tierras vivió nuestro señor, el venerable jeque Abu Yusuf Amin Tarif, quien conservó allí la identidad islámica árabe de los drusos unitarios; Palestina, de la cual el líder árabe Sultan Basha al-Atrash rechazó el desplazamiento de sus hijos".
Bahmad
El autor del libro, el periodista Hassan Bahmad, dijo en su discurso: "Mi libro, que celebramos con su lanzamiento en este encuentro nacional inclusivo, arroja luz sobre esta excepcional estatura árabe; en él aprendemos sobre la resistencia de Samih al-Qasim a la ocupación usurpadora, sobre su filosofía y su humanidad. Investigamos sus poemas y su escuela poética, hablamos de un poeta que defendió hasta el último aliento la identidad nacional palestina frente a un enemigo que profesionalizó el terror y las masacres. Hablamos sobre el símbolo de la lucha cultural y el poeta de la arabidad, sobre su espectro árabe y mundial, y la voz atronadora en todos sus poemas... sobre un poeta que fue el pulso de la calle y la conciencia viva del hombre árabe; pues él trazó para la historia una órbita y un orgullo para las generaciones, como una marca distintiva del espíritu, el pulso y el aroma de Palestina".
A esto siguieron palabras grabadas del combatiente Said Naffa en nombre de los hijos del interior palestino ocupado, el Sr. Watan Samih al-Qasim, y el Sr. Thair Abu Saleh en nombre de los hijos del Golán sirio ocupado.
Luego, el padre Ibrahim Saad habló y dijo: "¡Cuánto necesitamos lo que escribiste, oh Hassan Bahmad! ¿Leemos lo que escribiste o leemos a Samih? Samih al-Qasim vivió el poema con la cabeza alta a pesar de los golpes en la cabeza, y vivió la muerte con la cabeza alta a pesar de los golpes de la muerte en su cabeza".
Y añadió: "Este grande, Samih, que a la edad de trece años intentó proteger hogares de cristianos de la ocupación y la barbarie, hoy, oh Samih, aprendemos de ti la filosofía de la resistencia. ¿Qué significa la resistencia? ¿Significa resignación, significa relajación, significa aceptar lo que se nos dicta, o significa 'No'? Ese 'No' que se convirtió en tu identidad desde tu juventud, en tu madurez, en tu enfermedad, en el poema, en la canción y en tu mirada hacia el hombre".
"Oh Samih, hoy tú eres quien habla entre nosotros y no nosotros; nosotros intentamos entenderte mientras hablamos, y tú nos predicas con tu silencio ahora, tú que eres el eterno orador. Si hubieras vivido más tiempo, no habría palabras que decir después de lo que ya dijiste. ¿Por qué dijiste y a quién dijiste? Nos hablas de la patria y llamaste a tu hijo 'Watan' (Patria). ¿Sabes por qué llamaste a tu hijo Watan? Para que la patria estuviera en tus labios día y noche, Watan, Watan, Watan. Todos somos hijos de la patria, excepto tú, que eres el padre de la patria, porque el padre es quien cuida, quien se interesa, quien sacrifica, quien muere para que el hijo construya y crezca. Y tú actuaste con tu patria como un padre y no como un hijo".
"Felicidades por el lugar donde estás y felicidades a nosotros por haber vivido en la época de Samih al-Qasim, porque aprendimos algo de dignidad, algo de orgullo y mucha rebeldía. Quizás esta rebeldía fructifique en nosotros algo que te reconforte en el lugar donde estás, y que vivas siempre, oh Samih".
Su Eminencia, el muftí de Rashaya, el Dr. Wafiq Mohammad Hijazi, dijo en su discurso: "Este encuentro es realmente un encuentro fragante. El encuentro es fragante porque habla de Palestina, y aumenta su brillo el hecho de que nos reunamos por Palestina, por el poeta de Palestina y por el 'No' que dijo en respuesta a los sionistas agresores de la tierra de Palestina. Este encuentro aumenta su fragancia, su brillo y su aroma porque habla de una tierra perfumada con la sangre de los mártires que ascendieron a las alturas del cielo porque no aceptaron ceder ni un ápice de la tierra de Palestina, incluso si costara el exterminio de Palestina, porque Palestina, aunque sea una tierra limitada en el espacio, todo libre en el mundo es hijo de Palestina".
Y continuó Hijazi: "Quizás a uno de nosotros le entristezca en algún momento no haber podido hacer algo por Palestina, pero con una palabra que diga en defensa de Palestina, habrá cumplido parte de lo que debe hacia ella. Por eso se dice que la boca de la lengua es más peligrosa que la boca del arma, y las heridas de la lanza tienen cura, pero lo que hiere la lengua no sana".
"Y si uno de nosotros no puede hacer otra cosa que decir palabras que defiendan a Palestina, a Gaza y a Jerusalén, esta tierra bendita, si no puede defenderla con la boca de su arma, al menos debe defenderla con la boca de su lengua, porque quien calla ante la verdad es un demonio mudo. Y como se dice, si no se puede guardar silencio ante la falsedad, al menos hay que decir la verdad; pues quien cree en Dios y en el último día, que diga algo bueno o que se calle".
Dasouqi
La ceremonia incluyó un poema del presidente del Consejo Cultural y Social de la Bekaa Occidental y Rashaya, el poeta árabe Saleh Al-Dasouqi.
El niño Amir Fadel Shabat, ganador en el concurso Desafío de Lectura Árabe entre los diez mejores, presentó un fragmento del poema "Avanzad" del poeta Samih al-Qasim.
Abou Faour
El diputado Abou Faour habló en nombre del patrocinador del acto, el presidente Walid Jumblatt, diciendo: "Saludos al camarada y amigo Hassan Bahmad por su conocimiento y su obra, y un saludo aún mayor por la sinceridad y claridad de su pertenencia, algo que merece reconocimiento. Saludos a su persona y también a sus raíces en su pueblo y su familia noble, sacrificada, valiente, comprometida y firme en su pertenencia a la escuela de Kamal Jumblatt y a este camino que hoy lideran Walid Jumblatt y Taymour Jumblatt".
Y continuó: "Queríamos que este encuentro trascendiera una simple firma de libros para convertirse en este escenario nacional en el que nos encontramos hoy. Este escenario, en nuestro libro nacional, representa esta presencia y diversidad nacional. En nuestro libro nacional somos uno; podemos divergir y distinguirnos, pero, si nuestras opiniones divergen, eso no anula la unidad de nuestra nacionalidad. En nuestro libro nacional no hay lugar para la traición ni para el excomulgamiento político, ni hay lugar para que nos dirijamos unos a otros con lenguaje de traición o exclusión nacional si discrepamos en opinión, incluso en las causas más sagradas. En la causa de Palestina podemos discrepar, pero la discrepancia no significa que nadie de una parte o de otra tenga derecho a reprochar a otro su pertenencia o su patriotismo, pues todos somos hijos de esta patria y todos nos preocupamos por ella".
Y añadió Abou Faour: "También queríamos en este encuentro evocar a Samih al-Qasim en su aniversario, a quien llamé 'la cítara de Palestina', y evocar la idea de la resistencia, que vemos hoy en Palestina y en Cisjordania. Queríamos evocar la idea de la supervivencia, y Samih al-Qasim representa la idea de la supervivencia. Quizás a muchos hijos del pueblo palestino no se les permitió vivir la idea de la supervivencia, como resultado de las masacres y actos cometidos por las bandas sionistas, pero Samih al-Qasim permaneció en su tierra junto a un gran número del pueblo palestino y representaron la idea de la supervivencia que algunos no entendieron en su momento, que algunos reprocharon a Samih al-Qasim y a otros, y que criticaron algunos extremistas que creían servir a la causa palestina, tachando a los hijos del interior palestino ocupado de haber aceptado la identidad israelí y de haber permanecido bajo la ocupación, mientras que la verdad es que permanecieron bajo la ocupación. Cuando se le dijo a Samih al-Qasim que algunos medios de comunicación criticaban que él cantara a la resistencia mientras aceptaba la nacionalidad israelí, su respuesta fue: 'Si tuviera que elegir entre que me marcaran la estrella de David en la frente o en la nuca y dejar mi pueblo, Al-Rama, elegiría la marca antes que dejar mi pueblo'".
Y continuó Abou Faour: "Esta supervivencia que representó Samih al-Qasim y muchos de los hijos de la Palestina ocupada se ha convertido hoy en un verdadero dilema para la ocupación israelí, que hoy observa a su alrededor y ve a más de un millón doscientos mil árabes, lo que equivale al 22 por ciento del tamaño del electorado israelí; son árabes que se aferran a su identidad árabe".
Y continuó: "Queríamos que este encuentro inclusivo escuchara estas voces: el combatiente Thair Abu Saleh del Golán sirio ocupado, el combatiente Said Naffa del interior palestino ocupado desde 1948, y Watan Mohammad Samih al-Qasim (pues Samih al-Qasim lo llamó Watan Mohammad para indicar su pertenencia). Queríamos escuchar estas voces para evocar la verdadera personalidad histórica de la presencia drusa árabe e islámica en esta región".
Y añadió: "Samih al-Qasim es el representante real, legítimo y natural de la personalidad drusa palestina que permaneció bajo la ocupación con toda su pertenencia, identidad y compromiso con la causa palestina, a diferencia de otras personalidades que pretenden hablar en nombre de los drusos árabes en Palestina, y que no representan ni la verdad de su herencia, ni la verdad de su historia, pertenencia e identidad, sino que representan la verdad de la complicidad de algunos de ellos con la institución sionista".
Y continuó: "Los drusos, y lo digo en nombre de Walid Jumblatt: 'No somos una minoría en esta tierra. No somos una minoría sectaria, ni confesional, ni étnica, ni racial; somos parte de la mayoría árabe e islámica en estos países. Vencemos si ellos vencen, y somos derrotados si ellos son derrotados; nos alegramos si ellos se alegran y lloramos si ellos lloran; permanecemos si ellos permanecen y desaparecemos si ellos desaparecen. Somos los descendientes de Sultan Basha al-Atrash, Kamal Jumblatt, Shakib Arslan y Walid Jumblatt. Esta es nuestra identidad, esta es nuestra pertenencia y nuestra elección'".
Y añadió Abou Faour: "Escuchamos a algunos que dicen hoy que hay particularidades para los hijos de la comunidad drusa unitaria en Siria, en el Golán o en Palestina. Respetamos las particularidades, pero nadie que alegue particularidad tiene derecho a falsificar la historia o manipular la identidad. Somos árabes, árabes, árabes. Saludos a los drusos del Golán sirio ocupado, que junto con Walid Jumblatt frustraron el intento de sedición perpetrado por Israel el día que cayeron los mártires niños en Majdal Shams. Saludos a las personalidades nacionales en la Palestina ocupada en 1948, que respondieron al llamado de Walid Jumblatt desde las ermitas de Al-Bayada en 2001, cuando pidió a los drusos de Palestina que rechazaran el reclutamiento en el ejército de la ocupación israelí y se aferraran a la identidad árabe e islámica. Saludos a Said Naffa y sus compañeros, y al difunto jeque Farhoud Farhoud, a todos los combatientes en la Palestina ocupada que se aferran y se sostienen sobre las brasas de su identidad árabe e islámica".
El diputado Abou Faour dijo: "Walid Jumblatt es el guardián de esta identidad árabe e islámica, y Walid Jumblatt, y después de él Taymour Jumblatt, es la garantía de esta identidad árabe e islámica frente a cualquiera que quiera manipularla". Y continuó: "Al principio del establecimiento del Estado de ocupación israelí, existía la ilusión de la 'israelización', la ilusión de la identidad israelí, y esa ilusión se ha desmoronado. Se desmoronó primero ante los hijos del Golán desde el establecimiento de la ocupación, y se desmoronó también ante los hijos de la Palestina ocupada desde 1948. La misma institución sionista es la que ha desmoronado la ilusión de la israelización cuando aprobó el proyecto de la ley del Estado-nación, el proyecto de 'Israel es el Estado de los judíos'. ¿De qué nacionalidad o pertenencia habla esta gente? ¿Acaso el árabe que vive en la Palestina ocupada posee lo mínimo de los componentes de la identidad? Desafortunadamente no, y si esta gente tiene intereses y tiene pertenencias, la verdadera brújula está en el Líbano, y la brújula verdadera está con Walid Jumblatt, Taymour Jumblatt y en Al-Mukhtara, en este sentido de pertenencia árabe e islámica para los drusos de Siria, el Golán, Palestina y cualquier lugar".
Concluyó Abou Faour: "Saludos al Golán, a la Palestina ocupada, a Gaza y a Cisjordania, que sufren hoy lo que sufren por las agresiones israelíes. Saludos a este público nacional árabe que siempre ha estado al lado de Walid Jumblatt y Taymour Jumblatt en esta etapa difícil en la que merece que levantemos de nuevo el estandarte de la pertenencia a esta nación, y en la que merece que devolvamos el debate a su lugar correcto y no escuchemos ciertas opiniones que, por buena o mala fe, coinciden con la propaganda israelí de que los drusos son una minoría. Pero como dije, los drusos no son una minoría, sino que son parte de esta mayoría".
Al finalizar, el presidente del Consejo Cultural del distrito de la Bekaa Occidental y Rashaya y el sindicalista Akram Arabi entregaron un escudo de reconocimiento al autor en nombre del consejo, y el Partido Socialista Progresista en Dahr al-Ahmar entregó un escudo de reconocimiento al diputado Abou Faour.
El periodista Hassan Bahmad dedicó su libro a todos los asistentes después de firmarlo.
