La familia “Al Saraya” desde Irak hasta el Levante (Siria, Líbano y Palestina)
Un ejemplo de los desplazamientos de familias drusas unitarias en medio de persecuciones, y la preocupación por preservar su existencia en la diáspora de la historia…
Dice Yahya Hussein Ammar en «Al-Usul wa-l-Ansab» (págs. 93 y 94) que los Al Saraya son una de las numerosas ramas de los clanes Al-Bu Saraya,
y dice Abu al-Fida en «Al-Bidaya wa-l-Nihaya» (vol. 12) que su linaje se remonta a los Banu Hamdan, célebres en la historia de Siria; asimismo, afirma Al-Ashrafani en su obra «Umdat al-Arifin» (vol. 3, Genealogías de los árabes, pág. 328) que eran habitantes de Al-Hilla en Irak, y que entre ellos se encontraba Safi al-Din al-Hilli, señalando: Safi al-Din ibn Abd al-Aziz ibn Saraya al-Hilli. De ello se deduce que Safi al-Din al-Hilli, autor del famoso poema cuyo inicio reza “Pregunta a las altas lanzas sobre nuestras glorias”, pertenecía a ellos. Antes del llamamiento del Tawhid, profesaban un chiismo ferviente leal a Ali ibn Abi Talib. En Kufa se desarrolló el movimiento de Al-Bu Saraya en favor de Muhammad ibn Ibrahim ibn Al Ali ibn Abi Talib, lo que derivó en la muerte de Abu al-Saraya junto a Al-Hasan ibn Zayd ibn Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib; este Abu al-Saraya mantuvo una estrecha relación con Muhammad al-Akbar de dicha rama («Jamharat Ansab al-Arab», vol. 1). Algunos historiadores los vinculan con la tribu de Banu Tayy, y aunque existen eslabones perdidos en la historia de este clan árabe tradicional, resulta evidente que su chiismo fue la vía para su aceptación del llamamiento fatimí, refiriéndome en particular a esta rama cuya historia nos ocupa.
Es manifiesto que se trasladaron de Irak a Siria alrededor del año 879 d. C., estableciéndose junto a los príncipes Banu Munqidh, señores de la ciudad de Shayzar, quienes al igual que ellos profesaban el llamamiento del Tawhid. En aquel período, la doctrina del Tawhid se extendía por las llanuras y montañas de la región, antes de que se desatara la ola de persecuciones con la dominación de los turcos selyúcidas y quienes les sucedieron en el Oriente árabe.
Los Al Saraya en combate contra los cruzados:
Usama ibn Munqidh señala en su obra «Kitab al-I'tibar» (pág. 117) la muerte de Muhammad ibn Saraya en una batalla librada contra los cruzados el domingo 19 de Muharram del año 509 H. (1116 d. C.), en un enfrentamiento contra un caballero cruzado que le clavó una lanza en el muslo; Muhammad intentó arrebatar la lanza de manos de su adversario mientras la punta seguía hundida en su muslo, lo que provocó que la herida se ensanchara y le causara la muerte.
Desconocemos posteriormente la fecha exacta de su migración desde las inmediaciones de Alepo —donde abrazaron la doctrina del Tawhid— hacia Wadi al-Taym (las tierras de Rashaya y Hasbaya), salvo por lo que respecta al desplazamiento general de las familias de Bani Maaruf. Es muy probable que su partida tuviera lugar tras el gran terremoto que asoló Shayzar y cobró la vida de gran parte de los habitantes de aquellas tierras, o debido a alguna persecución sufrida.
Lo evidente es que migraron en la época de las Cruzadas y se establecieron, haciéndose célebres, como habitantes de la localidad de Al-Kniseh, en el sur de la Becá. Continuaron residiendo allí hasta que el pueblo quedó en ruinas a raíz de un conflicto sectario con los suníes de la Becá hacia el año 1465 d. C. Posteriormente se trasladaron a la aldea vecina de Kfar Qouq, donde habitaron durante un largo período. Es sabido que cuando residían en Al-Kniseh gozaban de abundantes recursos, una sólida posición económica, una comunidad creciente y una gran influencia en la región. Tras su llegada a Kfar Qouq, varias facciones partieron más adelante hacia Jabal al-Druze durante las migraciones forzadas de los drusos a principios del siglo XIX.
No obstante, su población en Kfar Qouq continúa creciendo, al igual que la de sus parientes en As-Suwayda.
Cabe añadir que numerosos grupos de los Al Saraya aún habitan en el norte de Siria, en las zonas del Éufrates en Deir ez-Zor, entre cuyos miembros se cuenta el líder nacional Ramadan Shalash.
Asimismo, se constató la presencia de una rama en Palestina, en la localidad de Yarka, de la cual formó parte una figura célebre: Ghanayem ibn Muhammad Abu al-Saraya, mencionado en la obra «Umdat al-Arifin» de Al-Ashrafani. También residió en Palestina Muhammad ibn al-Muzaffar Hibatullah ibn Saraya, autor del libro «Al-Taqrib wa-l-Irshad», fallecido en el año 548 H. / 1153 d. C. (1). Véase «Al-A'lam» de Al-Zirikli, tomo 7, pág. 132, y tomo 4, págs. 17 y 18.
Ibrahim Al-Aqel, Investigaciones sobre sociedad e historia.
Martes, 16 de junio de 2026.