Les Druzes constituent une partie essentielle de la nation arabe. Leur communauté est née de l'Islam sous le règne du sixième calife fatimide, l'Imam Al-Hakim bi-Amr Allah. Les Druzes ont une orientation et un nationalisme arabes. Ils ont été peu exposés au mélange ethnique qui a affecté les Arabes lors de la première vague d'immigration après la propagation de l'Islam dans les pays voisins. Au cours des mille dernières années, ils ont vécu une vie communautaire isolée en tant que Druzes et ont strictement interdit tout mélange de sang ultérieur. Ils ont préservé leur lignée sans dilution ni altération. Ils sont plus purs ethniquement que les Arabes et, à cet égard, ils font de leurs origines et de leur loyauté une doctrine.
Les Druzes croient en la réincarnation et que le véritable châtiment du péché peut se trouver dans la descente du pécheur vers un degré de valeur spirituelle moindre, dans une vie insuffisante, dans une perte générale de son état physique et spirituel, et enfin dans la séquence des transitions à la mort et à la naissance vers des états moins souhaitables de bien-être.
“Le corps humain est appelé métaphoriquement par les adeptes du Tawhid (monothéisme) une robe, ou plus précisément, la robe que l'âme revêt à la naissance. Lorsque le corps meurt, l'âme se sépare immédiatement pour se diriger vers une nouvelle demeure chez un nouveau-né humain. Ce changement n'est limité par aucune considération de race ou de lieu. Cette séquence de mort et de naissance se poursuit sans fin. L'esprit ou l'âme noble s'unit à l'âme animale dans une triade d'esprit, d'âme et de corps vivant pour former la personne humaine. Le nombre d'âmes n'augmente ni ne diminue. C'est le fondement de la doctrine de la réincarnation. Cette doctrine rend le jugement humain final devant le Créateur juste, logique et équitable. Il existe une période de grâce suffisante qui n'existe pas dans la théorie d'une seule vie humaine comme base du jugement de Dieu. Car la compréhension d'une vie unique est manifestement absurde ; les êtres humains n'ont pas des chances égales en une seule vie pour pouvoir grandir, réfléchir et agir. Dans une longue série de vies successives, avec des barrières équilibrées par des avertissements, des récompenses, des punitions et des accomplissements, chaque âme se voit offrir une pleine opportunité d'assumer la responsabilité de son destin. Une seule vie avec ses obstacles évidents en termes de temps et de richesse n'offre pas une norme appropriée de jugement et d'évaluation. Comment les enfants et les jeunes pourraient-ils être jugés au cours d'années incomplètes, sans un degré suffisant de vertus, de comportement, de connaissance et de compréhension ?
Les êtres humains vivent sur cette planète, génération après génération, sans interruption. Chaque personne suit son propre chemin, joue son propre rôle et laisse sa propre trace. La Providence a fait de cette existence terrestre un laboratoire pour l'homme et son âme afin de s'unir à la Raison et de déterminer son destin vers le bien ou le mal selon son libre arbitre et son choix.
Le chemin de l'âme dans sa forme humaine n'est pas facile, et il n'est pas censé l'être ; c'est un défi sérieux. L'âme est équipée d'outils suffisants pour gagner ce combat si elle le souhaite. Le combat est pour une connaissance plus vaste et pour le trésor spirituel le plus élevé qui la transporte progressivement vers le haut à travers ses cycles répétés d'existence jusqu'à atteindre les limites de l'imamat dans sa pureté. Le sommet de ce long et réussi combat spirituel élève l'âme vers le monde supérieur de gloire et d'éclat, de victoire et de satisfaction, où elle rejoint la communauté des croyants fidèles à Dieu – un spectacle permanent de triomphe, de félicité indicible et de joie indissociable.” (4)
Au XIXe siècle, certains Druzes du Liban et de Syrie ont commencé à s'installer dans les Amériques, en Australie et en Afrique de l'Ouest. Environ quarante mille Druzes vivent aujourd'hui en Amérique latine, notamment au Venezuela, au Brésil, en Argentine et au Mexique, avec des groupes plus petits au Chili et en Colombie. Il existe également des Druzes aux Antilles et aux Philippines. Des milliers d'autres vivent aux États-Unis et au Canada. Aux États-Unis, au Canada, au Brésil, au Mexique, en Argentine et en Australie, les Druzes ont organisé des associations qui travaillent à renforcer les liens entre les Druzes et les autres personnes d'origine arabe vivant dans ces pays. De nombreux Druzes ont atteint des postes importants dans les secteurs politique, social, économique et familial des pays où ils se sont installés.
Au Moyen-Orient, les Druzes, bien qu'étant une minorité, ont joué un rôle important et parfois dirigeant dans la vie politique, sociale, économique et culturelle de la région.
Pendant la seconde moitié du XVIe siècle et la première moitié du XVIIe siècle, l'émir druze de la dynastie des Maan, Fakhr-al-Din II, fut le premier à établir au Liban un État pratiquement indépendant du règne de l'Empire ottoman. Il peut être considéré comme le fondateur du Liban moderne. À une époque, cet État s'étendait presque jusqu'à Antalya au nord ; à l'est, il comprenait Palmyre et au sud, il atteignait la péninsule du Sinaï. Dans cet État, les Druzes, les sunnites, les chiites, les chrétiens et les juifs vivaient en harmonie relative les uns avec les autres. Le Mont-Liban était connu à cette époque sous le nom de Mont des Druzes. Avant la dynastie druze des Maan, une grande partie du Liban vivait également dans une paix sociale et spirituelle sous le règne des émirs Druzes de la famille Tanukh. Les Tanukh étaient célèbres pour leurs victoires répétées face aux croisés puis aux Mongols.
Les Druzes ont toujours été réputés pour leur résistance à la domination étrangère. Cela, combiné à leur statut de minorité, a été la cause de leur participation à de nombreuses guerres contre la colonisation turque puis française. Ces guerres, au cours desquelles ils ont montré des capacités militaires exceptionnelles, ont donné aux Druzes un sentiment collectif de fierté et une réputation de courage et de chevalerie.
Aujourd'hui, les Druzes jouent un rôle important dans les affaires politiques et sociales au Liban et en Syrie. Au Liban, ils ont un centre druze à Beyrouth qui est considéré comme un point focal pour leurs affaires religieuses, culturelles et sociales. Ils possèdent également plusieurs institutions, comme un orphelinat et une maison de retraite dans le village d'Abey, ainsi qu'un certain nombre d'écoles, d'associations et de clubs à Beyrouth et dans d'autres communautés. Le nombre de Druzes au Liban est d'environ 150 000 à 170 000 personnes.
En Syrie, les Druzes sont célèbres pour leur patriotisme. En 1925, les Druzes ont dirigé la révolution syrienne contre les Français ; des milliers de jeunes Druzes sont morts pour la cause patriotique. Le célèbre leader druze, Sultan Pacha al-Atrash, était le commandant en chef de la révolution. En Syrie, le nombre de Druzes est d'environ 260 000 personnes, dont environ 15 000 vivent au nord de la Syrie près d'Alep, environ 20 000 dans et autour de Damas, environ 25 000 dans les régions de Qatana et Quneitra dans le sud-ouest de la Syrie, et environ 200 000 dans le Djebel el-Druze.
En Jordanie, les Druzes forment une petite minorité d'environ 3 000 personnes vivant principalement dans la ville de Zarqa et la capitale Amman.
En Israël, la plupart des Druzes vivent en Galilée occidentale et sur les pentes du mont Carmel. Leur nombre dépasse les 30 000 personnes. Après l'occupation israélienne en 1948, ils n'ont pas quitté le pays. Cela est probablement dû au fait que les Druzes ont toujours été très attachés à leur terre, si bien qu'il était de tradition pour eux de mourir sur leur terre plutôt que de la quitter. Comme la plupart des Druzes sont propriétaires de petites terres, la majeure partie de leurs revenus provient de leurs terres.
Pour rester en contact avec leurs terres, les Druzes de Palestine ont dû adopter une position non résistante et passive envers les Israéliens, surtout lorsqu'ils ont réalisé que les gouvernements arabes de l'époque n'étaient pas bien préparés à se battre. De plus, il faut se rappeler qu'avant 1948, le traitement des Druzes palestiniens par leurs voisins non Druzes n'était pas tout à fait amical. Cela a conduit à une attitude de détachement des Druzes palestiniens envers le gouvernement qui gérait le pays.
Après 1948, ils n'ont pas été empêchés de voyager en Cisjordanie, ni d'accéder aux denrées alimentaires et aux services médicaux. Cependant, il n'existe pas d'écoles druzes non gouvernementales en Israël, ce qui signifie que les enfants Druzes en Israël apprennent uniquement en hébreu.
Ceci est un aperçu de la culture des Druzes, de leur histoire et de leur répartition dans différentes régions du monde. La communauté druze combine de nombreux éléments religieux et culturels uniques qui font d'eux une partie importante de la diversité culturelle dans le monde arabe et ailleurs.
