La loi mosaïque a autorisé le divorce, tandis que le christianisme l'a interdit. Le divorce autorisé par la législation était une cruauté réprouvée, et le christianisme est venu pour faire comprendre aux gens que le contrat de mariage est un contrat sacré inviolable, et qu'il ne faut pas rompre les liens familiaux par simple caprice, passion ou intérêt personnel, au-delà des lois et des commandements établis pour le bien et le bonheur de l'humanité. Le christianisme a donc interdit le divorce, ce qui constituait la sagesse de l'ère chrétienne.
L'Islam est venu confirmer le caractère sacré du contrat de mariage en le qualifiant d'« alliance solennelle », et pour souligner l'inviolabilité de la vie conjugale en en faisant un signe de méditation sur le caractère sacré du Créateur qui a uni l'homme et la femme, avec une importance égale à l'indication chrétienne sur la valeur de cette union, comme il est rapporté du Prophète (PSL) : Gabriel n'a cessé de me recommander le sort des femmes au point que j'ai cru qu'il ne fallait pas les répudier, sauf en cas de faute manifeste.
Cette parole du très grand Prophète nous éclaire sur la sagesse de la législation à l'époque du christianisme, interdisant le divorce sauf pour cause d'adultère, comme mentionné dans l'Évangile.
La législation du divorce en Islam n'est rien d'autre qu'une confirmation de l'inviolabilité de la vie pour préserver la sainteté de la législation, au cas où l'humanité y aurait recours comme solution d'urgence inévitable.
Parce que le caractère sacré du mariage exige que la famille soit une construction solide, unie par l'accord, l'affection et la miséricorde. Si le divorce est interdit alors que perdure un état de discorde et d'effondrement familial, des nuages sombres de tristesse et de détresse enveloppent la vie des époux, ce qui porte atteinte à la liberté humaine pour laquelle les législations ont été conçues. Le caractère sacré du contrat de mariage devient alors un nœud coulant qui étrangle la liberté humaine, cette liberté digne des âmes nobles, et non la liberté des caprices et des passions. Le lien sacré se transforme en corde de pendu, une contrainte inutile pour préserver la sainteté du mariage. C'est ce que l'Islam a pris en compte en autorisant le divorce, comme l'a dit le Messager (PSL) : « Le plus détestable des actes licites aux yeux de Dieu, le Très-Haut, est le divorce ».
La loi sur le statut personnel de la communauté druze a énuméré les points qui justifient la décision de divorce comme suit :
- Article 37 : Le contrat de mariage ne se dissout par le divorce que par une décision du juge de la communauté.
- Article 38 : La femme divorcée n'est jamais licite au mari après l'émission du jugement de séparation par le juge.
- Article 39 : Si la femme découvre, avant ou après le mariage, des défauts chez son mari rendant la cohabitation impossible sans préjudice, tels que la lèpre, le vitiligo, la syphilis ou autres maladies similaires, elle peut consulter le juge pour demander la séparation. Si l'affection est incurable, le juge prononce la séparation immédiatement. S'il y a un espoir de guérison, le juge ajourne la séparation de deux ans, tout en décidant d'une séparation temporaire entre les époux. Si l'affection ne guérit pas pendant ce délai et que le mari refuse le divorce tandis que la femme persiste dans sa demande, le juge prononce la séparation. Les infirmités comme la cécité ou la claudication ne sont pas des causes de séparation.
- Article 40 : Si le mari est atteint d'impuissance sexuelle, la femme peut demander la séparation dès qu'il est médicalement prouvé que cette impuissance est incurable.
- Article 41 : Si le mari devient fou après le contrat de mariage et que la femme consulte le juge pour demander la séparation, le juge ajourne l'examen de la demande pour une durée d'un an. Si la folie persiste au cours de cette période et que la femme persiste dans sa demande, il prononce la séparation.
- Article 42 : Les époux peuvent rompre le contrat de mariage par consentement mutuel ; cette rupture est effectuée en la déclarant en présence de deux témoins devant le juge, qui émet un jugement en ce sens.
- Article 43 : Si le mari est condamné pour le crime d'adultère, la femme peut demander la séparation. Si la femme est condamnée pour le crime d'adultère et que son mari la divorce pour cette raison, le reliquat de la dot lui est supprimé.
- Article 44 : Si le mari est condamné à une peine de prison de dix ans ou plus et qu'il en a purgé cinq années consécutives, la femme peut demander la séparation à l'issue de cette période.
- Article 45 : Si le mari disparaît ou est absent pendant trois ans et qu'il est impossible d'obtenir une pension alimentaire de sa part, le juge prononce la séparation à la demande de la femme.
Toutefois, s'il est possible d'obtenir la pension alimentaire, la demande ne sera pas acceptée à moins que cinq années consécutives ne se soient écoulées depuis l'absence. Si le mari présent est condamné à verser une pension alimentaire et qu'il est impossible de la percevoir de lui pendant deux ans, la femme peut également demander la séparation.
- Article 46 : Si le mariage d'une femme est annulé en raison de l'absence du mari et qu'elle se remarie, puis que le premier mari réapparaît, son apparition n'entraîne pas l'annulation du dernier mariage.
