Le Très-Haut a dit : « Accomplissez la prière et acquittez la Zakat » [Al-Baqarah 110]. Le Saint Coran l'a associée à la prière dans vingt-huit versets.
Et Dieu Tout-Puissant a sévèrement mis en garde ceux qui délaissent la Zakat par Sa parole : « À ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier d'Allah, annonce un châtiment douloureux » [At-Tawbah 34]. Le sens de la dépense dans le sentier d'Allah ici est l'acquittement de la Zakat. Et tout comme Il a témoigné de la réussite des prieurs recueillis, Il a également témoigné de la réussite de ceux qui s'acquittent de la Zakat par Sa parole : « Certes, les croyants ont réussi ; ceux qui sont humbles dans leur prière, qui se détournent des futilités, et qui s'acquittent de la Zakat » [Al-Mu'minun 1-2-3-4]. Ainsi, le recueillement dans la prière, l'acquittement de la Zakat et le détournement des futilités sont les qualités des croyants, et Il les a rassemblées dans Sa parole : « Réussit certes celui qui se purifie, qui mentionne le nom de son Seigneur et prie » [Al-A'la 14-15].
Dans la doctrine de l'Unicité (Tawhid) : l'association de la Zakat à la prière dans le Livre de Dieu a une signification profonde, à savoir que le serviteur croyant ne réalise une connexion authentique avec Dieu, qu'Il soit glorifié, que s'il entretient un lien de fraternité en Dieu, car la prière est la connexion du cœur avec Dieu, et la Zakat est la confirmation de la fraternité en Dieu entre le riche et le pauvre. Quiconque aide les alliés de Dieu par amour pour eux, Dieu sera son bien-aimé et son soutien, et Il le fera entrer dans la demeure de Sa générosité.
Le Très-Haut a dit aussi : « Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain qui fait pousser sept épis, chaque épi contenant cent grains. Allah multiplie la récompense à qui Il veut et Allah est vaste et omniscient » [Al-Baqarah 261].
Il est impératif pour l'homme, avant toute chose, d'avoir pour but dans sa Zakat la Face de Dieu, en purifiant son intention afin qu'elle soit acceptée auprès de Dieu, qu'Il soit glorifié.
L'Imam Ali (paix sur lui) a dit dans Nahj al-Balagha : « Ensuite, la Zakat a été établie avec la prière comme une offrande pour les gens de l'Islam ; quiconque l'offre de bon cœur, elle lui sera une expiation et une protection contre le feu. »
Cela implique de ne pas faire preuve d'orgueil ou de vexation, et de dépenser les biens les plus purs. On a dit : l'orgueil (al-mann) consiste à rappeler l'aumône, et la vexation (al-adha) à l'exhiber. Le Messager (paix sur lui) a dit : « Dieu n'accepte pas l'aumône de celui qui rappelle ses bienfaits. »
L'Imam al-Ghazali a dit dans son livre "Minhaj al-Arifin" : « Pour chaque partie de ton être, il y a une Zakat due à Dieu : la Zakat du cœur est la méditation sur Sa sagesse, Sa grandeur, Sa puissance, Ses bienfaits, Sa grâce et Sa miséricorde. La Zakat de l'œil est de regarder pour en tirer une leçon et de baisser le regard face au désir. La Zakat de l'oreille est d'écouter ce qui assure ton salut. La Zakat de la langue est de parler de ce qui te rapproche de Lui. La Zakat de la main est de se retenir du mal et de se déployer dans le bien. La Zakat du pied est de s'efforcer vers ce qui assure la droiture de ton cœur et l'intégrité de ta religion. »
À propos du sens de la Zakat :
La Zakat purifie celui qui l'acquitte de l'avarice et le libère de l'esclavage de l'argent, comme l'a dit le Très-Haut : « Et quiconque a été préservé de sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent » [Al-Hashr 9]. Elle constitue également une gratitude envers les bienfaits de Dieu, le Très-Haut, et ravive la vertu de générosité, de miséricorde et de sollicitude, des vertus dont le cœur se nourrit et qui renforcent la foi et la piété.
À qui la Zakat est-elle obligatoire ?
L'aumône est prise aux riches et donnée aux pauvres.
Nous concluons par la parole du Très-Haut : « Certes, Allah a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis » [At-Tawbah 111].
Celui qui connaît la valeur de dépenser son argent pour satisfaire Dieu s'empresse de faire l'aumône et de se détacher du superflu afin que le Paradis suprême soit sa demeure.
Rédigé le : 7 Rabi' al-Awwal 1430 H, correspondant au 3/3/2009 ap. J.-C.
Connaissances sur l'Unicité
Publié par le Bureau du Cheikh al-Aql
Communauté des Musulmans Druzes
