« Et quiconque Allah n'éclaire pas, n'a aucune lumière » [Sourate An-Nur 40].
L'âme humaine douée de parole est un éclat de la lumière de Dieu, un joyau transparent et éternel. Si nous le polissons par les vertus du Tawhid, il devient pur et s'attire, par amour et passion, vers son Créateur, comme la lettre est attirée par son sens et le fleuve par la mer immense. Alors, Dieu le prend en charge par Sa bonne gestion, il vit vertueux, serein et apaisé, et s'élève en degrés.
Et rien ne polit l'âme, ne la cristallise et n'aide l'attraction de la branche vers son origine plus que la sincérité. La sincérité est à la foi ce que la tête est au corps. La sincérité est une décision exécutoire et une position positive qui doit reposer sur un sol solide pour que ses piliers ne tremblent pas et que son édifice ne s'effondre pas ; ce sol solide est la conviction. La sincérité commence par la conviction et aboutit à l'amour qui relie le serviteur au Seigneur. La lumière rayonne alors, illuminant les profondeurs de l'homme, se manifestant en paroles sur ses lèvres et en actes par ses membres.
C'est la conviction, d'abord, que l'homme est la finalité de cette existence et le dessein du Créateur, exalté soit-Il, et que toutes les créatures, des galaxies aux atomes et électrons, sont à son service pour accomplir son humanité, connaître son Créateur et Lui obéir. Son humanité n'est autre que sa connexion avec son Créateur à travers la conscience qu'il en a en lui-même et en tout ce qui l'entoure. C'est le bonheur absolu lorsque l'homme, par sa foi juste d'abord et ses bonnes œuvres ensuite, parvient à polir l'essence de son âme pour voir toutes les vérités évidentes de l'existence gravées sur le miroir de sa vision intérieure. Alors, la connaissance devient souvenir, comme l'a dit un sage, et ce qui existe dans l'essence de l'âme en tant que vérités évidentes coïncide avec ce que l'esprit a acquis comme connaissance des lois universelles par ses observations et ses expériences. À ce moment, l'homme est certain que son âme n'est qu'un éclat de la lumière de Dieu, le levain de la divinité dans cette vie d'ici-bas. Dieu se révèle à elle si elle se purifie par la science et l'action justes, et l'abandonne si elle s'obscurcit et s'épaissit par les absurdités de la science et le mal des actes.
C'est la conviction que l'existence est téléologique, non absurde, et que chaque cause y suit son origine, car Dieu l'a organisée selon des lois qu'Il a établies dans la nature des êtres. Rien n'est le fruit du hasard et rien ne se fait à l'aveugle ; même les miracles et les prodiges ne sont que des phénomènes soumis à des lois rationnelles précises que nous ignorons encore.
Et parce que le Créateur a créé Ses créatures selon des lois ordonnées par Sa sagesse, l'homme doit nécessairement savoir et croire que la nature est fondamentalement bonne. Le mal pratiqué sur terre provient des comportements humains qui contreviennent aux lois des messagers et des prophètes, car l'homme, par son obstination, son arrogance et sa philosophie utilitariste, insiste pour ignorer les lois de la nature et de la raison, suivant ses désirs, sa cupidité et les ténèbres de son âme. Il exerce ainsi une agression contre lui-même en négligeant en lui les semences du bien, de la vérité, de la beauté et de la justice : « Quiconque fait un atome de bien le verra, et quiconque fait un atome de mal le verra ». Lorsque la conviction de l'homme dans les messages divins, les prophètes et les saints s'établit, il perçoit par la raison et l'expérience que le Tawhid est le dépôt contenu dans tous ces messages. C'est l'esprit par lequel les âmes vivent. Il confirme que la vérité, le bien et la justice sont l'essence, la finalité et le sommet de tous ces messages. À cet instant, le fanatisme disparaît du cœur de l'homme et les négativités de son esprit s'effacent ; il s'ouvre positivement à tous, sachant avec une certitude absolue que les apparences changent mais que l'essence demeure unique, aspirant à l'Unique, le Soutien universel, qui n'a pas engendré et n'a pas été engendré, et auquel rien n'est comparable. L'homme agit alors selon le principe de la vérité et de la justice divines.
C'est la sincérité qui supprime la dualité entre ce que l'homme veut par son âme et ce qu'il veut par son corps. La dualité et l'opposition entre l'esprit et le corps disparaissent totalement, jusqu'à ce que le corps devienne une âme transparente, obéissante à son Créateur, en communion avec Ses messagers et Ses prophètes, tout comme la rose communique par son parfum et le rayon par son soleil. C'est la sincérité qui transforme l'homme en un amoureux éternel. Chaque fois qu'il découvre une île de corail et de rubis dans la mer de l'amour divin, sa joie grandit et son désir s'enflamme pour naviguer davantage, à la recherche d'une autre île. C'est la joie du développement et de l'ascension permanents. L'amour lui a appris que le mouvement téléologique est l'essence de cette existence, et que l'être de chair et de sang en qui se mêlent le limité et l'illimité, le conscient et l'inconscient, le relatif et l'absolu, le dense et le subtil, a pour cause le voyage permanent dans la mer de son amour, de sa passion et de son aspiration à communiquer avec son origine, que les esprits ne peuvent concevoir ni les pensées embrasser. Il est plus proche de nous que notre veine jugulaire, et il est loin de nous car Il nous enveloppe sans que nous ne L'enveloppions. Nous voyageons donc de Lui vers Lui dans un voyage qui ne finit jamais. Le désir en est le guide, l'amour en est le navire, et la passion de la connexion en est la finalité et le but.
