Dieu Tout-Puissant a dit : {Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent} [Ar-Rum 21].
Le mariage est un signe parmi les signes de l'Unique après le signe de la création, comme dans la sourate Ar-Rum.
Et parce que la vie est un message et une responsabilité, Dieu Tout-Puissant a créé pour l'homme, de sa propre espèce, un conjoint pour lui être une aide dans le cheminement vers le bien ; un époux pieux et une épouse pieuse, une structure solide que Dieu a établie grâce à l'affection et à la miséricorde qu'Il a placées entre eux, afin de réaliser le but de la vie auquel le Créateur a fait allusion dans Sa parole : {Et c'est Lui qui a créé de l'eau une espèce humaine et Il l'a faite par la parenté (par le sang) et par alliance. Et ton Seigneur demeure Omnipotent} [Al-Furqan 54]. Le mariage a donc été institué dans le but de la descendance en premier lieu ; il est ainsi devenu un lien sacré et légitime, préservant l'espèce que Dieu a honorée et assurant la lignée pour laquelle le monde a été créé.
Dieu a dit en décrivant les Messagers et en faisant leur éloge : {Certes, Nous avons envoyé des messagers avant toi et leur avons donné des épouses et des descendants} [Ar-Ra'd 38]. Il a mentionné cela pour exprimer Sa gratitude et manifester Sa faveur.
Il a loué Ses serviteurs dévoués en leur faisant demander cela dans leurs prières, en disant : {Et qui disent : « Seigneur, accorde-nous, en nos épouses et nos descendants, la joie des yeux »} [Al-Furqan 74].
Il suffit de lire ce qui est venu dans le Livre Sacré au sujet de Jean (Yahya), fils de Zacharie, qui n'a jamais commis de péché ni n'y a pensé, et de la prière de son père Zacharie : « Seigneur, donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui qui entend la prière. » Alors les Anges l'appelèrent pendant qu'il était debout en prière dans le sanctuaire : « Dieu t'annonce la naissance de Jean, confirmateur d'une parole de Dieu, noble, chaste et prophète parmi les gens de bien. »
L'Imam Ali (que la paix soit sur lui) a dit : « Je n'ai pas demandé à mon Seigneur un enfant au visage radieux et à la stature élégante, mais je Lui ai demandé un enfant obéissant envers Dieu et craignant, afin que lorsque je le regarde, alors qu'il est obéissant, mes yeux en soient apaisés. »
Les unitariens disent : Il existe deux contraintes dans le culte unitaire : la contrainte du licite et la contrainte de la modération. La contrainte du licite est l'abstention des interdits ; quiconque préserve son âme des interdits graves, Dieu lui interdit l'Enfer. La contrainte de la modération est la caractéristique de la communauté du juste milieu, comme Il a dit : {Et c'est ainsi que Nous avons fait de vous une communauté de juste milieu afin que vous soyez témoins contre les hommes} [Al-Baqarah 143].
La modération de la méthode et la tempérance dans la conduite rejettent l'excès de s'éloigner de ce que Dieu a permis, tout comme elles réprouvent l'abus dans la pratique du licite, comme l'ont dit certains sages : « La plus grande déchéance est d'asservir son âme à la pulsion animale au point de devenir son esclave, et la plus grande parure est d'exercer son âme par la sagesse et de réprimer le désir par la chasteté. »
Les gens de l'Unicité n'approuvent pas le principe du mariage comme moyen d'éteindre le feu du désir, bien qu'il contienne une protection et une préservation contre les interdits, et qu'il soit une solution et un remède pour beaucoup de ceux qui ne trouvent pas la patience pour maîtriser leurs pulsions. Mais ce n'est pas la mesure principale de la question du mariage, dont le but premier est la recherche de la descendance et l'accomplissement de la tradition. La recherche de la descendance est intentionnelle par nature et par sagesse ; le désir est donc secondaire et ajouté, et non le but originel, comme il est mentionné dans l'interprétation de la parole divine : {Vos épouses sont pour vous un champ de labour ; allez à votre champ comme vous le voulez. Et œuvrez pour vous-mêmes à l'avance. Craignez Dieu et sachez que vous Le rencontrerez. Et fais bonne annonce aux croyants} [Al-Baqarah 223]. Le but du champ est de faire pousser les plantes ; de même, le but de l'union avec les femmes est la recherche de la descendance et non la satisfaction du désir. Bien que la protection par le mariage permette de baisser le regard et de préserver la chasteté, la victoire sur le terrain de la lutte spirituelle s'obtient en élevant l'humanité au-dessus de l'instinct. Car libérer son âme dans le monde du désir, même par le licite, sans organisation ni restriction, épuise et nuit au corps, et affaiblit l'âme en voilant le miroir de sa vision intérieure.
Comme l'a dit Galien : « L'excès dans les rapports épuise le corps, affaiblit la vue et corrompt l'esprit. » Et il est rapporté du sage Hippocrate : « L'acte sexuel est comme un puits : quand on y puise, il jaillit, et quand on l'abandonne, il se tarit. »