« La coalition humaine naît à l’origine d’une impulsion naturelle qu’est la famille », c’est pourquoi les sages ont convenu que la famille est « la pierre angulaire morale de la vie humaine si elle atteint son but sous le règne de la raison ». L’origine du sens du mot « famille » (Usra) dans la langue est « le bouclier imprenable » ; il désigne aussi le clan de l’homme et les membres de son foyer, car il se fortifie par eux. Et dans la signification, il y a plus encore, dans la mesure où le sens englobe la protection qu’un être humain doit acquérir dès son plus jeune âge au sein du « foyer familial », c’est-à-dire sous l’ombre de son affection, de son soin, de sa garde et de sa préservation, comme s’il se complétait sous ses ailes en tant qu’« être humain accompli » (Maryam : 17), c’est-à-dire qu’« il ne lui manque aucune des belles caractéristiques de l’humanité ».
Il n’y a rien de plus beau ni de plus complet pour définir les origines de la création de la « famille » et sa nature que le noble verset coranique qui dit : « Et parmi Ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent » (Ar-Rum : 21). C’est-à-dire que parmi les aspects de Sa gestion témoignant de Sa grandeur et de la perfection de Sa puissance, Il a créé, de votre propre genre humain, des femmes pour être vos compagnes vers lesquelles vous inclinez et avec lesquelles vous vous familiarisez. L’une des manifestations de Sa subtile sagesse fut de lier le lien de parenté par l’affection, qui est « l’amour présent dans toutes les voies du bien », et par la miséricorde, qui est la tendresse et la compassion. En raison de la grandeur du sens de l’affection, l’un des noms les plus beaux de Dieu est « Al-Wadoud » (Le Bienveillant), c’est-à-dire Celui qui aime Ses serviteurs. De même, en raison de la grandeur du sens de la miséricorde, l’un de Ses noms est « Ar-Rahman Ar-Rahim » (Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux), c’est-à-dire « Celui qui est compatissant envers Ses serviteurs par la création, par le guidage vers la foi et les causes du bonheur, par l’octroi de la félicité dans l’au-delà, et par la faveur de contempler Son Noble Visage » (Al-Ghazali).
C’est par cette « familiarité » fondée sur les dons divins, les liens célestes et la sympathie naturelle liée aux desseins de la sagesse sublime du Créateur, le Donateur Tout-Puissant, que sont préparées les atmosphères du « foyer » familial, en tant qu’« environnement » humain intime dont le but est la « procréation », et dont la fonction est la bonne éducation et le soin.
