Par le vénéré Sheikh Majed Abu Saad dans le magazine “Al-Amama”, juillet 2022 :
Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux.
La fête (Aïd) est ainsi nommée car elle revient avec joie et allégresse. Chaque jour où Dieu n'est pas désobéi est un jour de fête, c'est-à-dire un jour de vraie joie, car il contient l'agrément de Celui qui est capable de vous rendre heureux ou malheureux, qu'Il soit satisfait ou courroucé, et en Sa satisfaction et la proximité avec Lui réside le bonheur suprême.
Le bas-monde est le champ de culture de l'au-delà, et la récompense promise aux pieux depuis l'aube du monde est la rétribution de la vie future. C'est un jour invisible à leurs sens, mais ils croient en l'invisible et sont convaincus du jour de la rétribution.
Dans ce bas-monde, les obéissants éprouvent une joie dans leur obéissance, semblable à celle des voyageurs dans le désert de l'errance, réunis en une caravane par le voyage, munis de provisions pour la route, d'une lumière pour s'éclairer dans la nuit terrifiante, et de signes qui les guident jusqu'au lever du jour, moment où les gens louent le voyage nocturne.
Leurs provisions sont leurs œuvres, leur lumière est leur Livre, et leurs signes sont leurs savants. Ils sont donc clairvoyants quant à leur affaire et certains qu'ils suivent le chemin du salut. Ils possèdent la science de la certitude (khabar al-yaqin) concernant la promesse et l'au-delà, et la vision de la certitude (ayn al-yaqin) concernant la réalisation des promesses.
Il fallait donc que ce voyage heureux de la lutte (jihad) soit incarné, et cela a été exprimé par des jours bénis dont Dieu a juré de la sacralité et de la vertu des œuvres accomplies durant ceux-ci : les dix premiers jours de Dhul-Hijjah, comme le dit le Très-Haut : « Et par les dix nuits ». Ces jours représentent le cheminement de l'élévation dans la demeure terrestre.
Le jour du couronnement, de la récolte des fruits et de l'annonce de la joie totale, est exprimé par la fête qui se répète dans ce monde chaque année, où l'âme obéissante gravit un degré sur l'échelle de l'ascension jusqu'à atteindre le sommet de son don lors de la Résurrection, recevant ainsi le bienfait immense de son Seigneur Généreux.
Nous t'avons accordé l'Abondance (Al-Kawthar)
Dieu le Très-Haut a dit à Son noble Prophète : « Nous t'avons certes accordé l'Abondance. Prie donc ton Seigneur et sacrifie. Celui qui te hait sera certes le plus amputé. » C'est une invitation faite au Prophète à prier et à sacrifier pour remercier de ce qui a été offert par le Donateur, comme gage de confiance envers le don total dans l'au-delà : ce qu'aucune oreille n'a entendu, aucun œil n'a vu, et qui n'est jamais venu à l'esprit d'aucun humain. Les monothéistes reviennent par cette faveur initiale vers la manifestation du Seigneur Généreux au temps de la nature originelle (fitra) : « Ne suis-Je pas votre Seigneur ? Ils dirent : Si. »
Les exégètes, dont Al-Baydawi, ont déclaré que la prière et le sacrifice désignent la prière de l'Aïd al-Adha, faite purement pour la face de Dieu, et le sacrifice des bêtes qui constituent les meilleurs biens des Arabes. Dieu a dit dans un Hadith Qudsi : « Ô Mon serviteur, Je suis généreux, alors sois généreux ; Je suis miséricordieux, alors sois miséricordieux ; Je suis reconnaissant, alors sois reconnaissant. »
Si Sa faveur précède de Sa part, le Très-Haut, les obéissances et les offrandes — c'est-à-dire qu'Il nous offre Sa bienfaisance avant même que nous Le remerciions pour celle-ci — et qu'Il a promis la rétribution dans Sa parole « Je suis reconnaissant, alors sois reconnaissant » (car la reconnaissance de Sa part est la récompense), alors Sa parole : « Si vous êtes reconnaissants, Je vous accorderai plus » n'est qu'une condition pour l'augmentation après la reconnaissance de la bienfaisance déjà reçue, comme gage de confiance pour raffermir la foi en la belle bienfaisance attendue.
Le Hadith Qudsi est en conformité avec la sourate Al-Kawthar : « Quiconque offense l'un de Mes alliés, Je lui déclare la guerre. Mon serviteur ne s'approche pas de Moi par une chose meilleure que ce que Je lui ai prescrit, et Mon serviteur ne cesse de s'approcher de Moi par les actes surérogatoires jusqu'à ce que Je l'aime. Et lorsque Je l'aime, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il frappe... »
Le Hadith Qudsi a expliqué que l'alliance (wilaya) avec Lui consiste à se rapprocher par les actes obligatoires, mais celui qui goûte à la saveur de l'adoration aspire à l'augmentation par les actes surérogatoires, par lesquels il cherche à se faire aimer de Dieu, L'adorant alors par désir, aspiration, amour et apaisement dans Sa compagnie : « Je suis le compagnon de celui qui M'évoque. »
Ainsi, la prière de l'amour et l'offrande de l'affection n'ont pour condition qu'un sentiment profond de la valeur du don, une délectation, une félicité et une joie — c'est-à-dire une fête heureuse, chaque année nouvelle apportant davantage de Celui dont les dons ne s'épuisent jamais.
Et si le verset noble « Nous t'avons accordé l'Abondance » a limité Son adoration à la prière de l'Aïd et au sacrifice des bêtes, qui représente le don de soi, alors la vie des monothéistes est en grande partie un sacrifice, et la fin de leurs temps est faite de fêtes renouvelées : c'est là l'Adha dans ses significations les plus élevées.
Toute prière d'obéissance est une fête, et toute offrande d'obéissance est une fête pour celui qui comprend le sens de la proximité par l'évocation et le don sur le chemin de Dieu, car c'est un dépôt dans les trésors du Royaume qu'il voit de l'œil de la certitude parmi les élus. C'est la marque des pieux, et à leur sujet le Seigneur des mondes a dit : « Les pieux seront dans des jardins et des sources. »
Jardins célestes et sources de l'Abondance spirituelle, recevant ce que leur Seigneur leur a donné, car ils étaient auparavant bienfaisants, dormaient peu la nuit et demandaient pardon à l'aube, et dans leurs biens, un droit était réservé au mendiant et au démuni.
Leurs veilles et leurs prières sont une bienfaisance envers eux-mêmes, et leur bonté envers leurs frères est également une bienfaisance envers eux, jusqu'à ce que la bienfaisance totale se déverse sur eux : « Personne ne sait ce qui est caché pour eux comme réjouissance des yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient. »
Les plus nobles offrandes
L'histoire de notre maître Joseph le Véridique, sur lui la paix, dans l'histoire de l'humanité, fut le plus beau des récits, contenant trois offrandes dont nous avons besoin à chaque instant.
L'offrande du repentir : le repentir des frères de Joseph qui, par la grâce de leur Créateur, sont passés de l'ego et de l'égoïsme à l'altruisme et au sacrifice, en lui disant lorsqu'il retint Benjamin : « Prends l'un de nous à sa place, nous te voyons parmi les bienfaisants. » Ils se sont sacrifiés pour lui après que Satan les eut tentés de l'éloigner pour s'accaparer l'amour de leur père. Ils dirent alors, repentants : « Nous étions fautifs. »
L'offrande de Jacob : plus élevée encore, l'offrande de la belle patience sans protestation ni plainte, malgré la grandeur de l'épreuve. Ce parcours de patience et de constance a porté ses fruits dans la dignité des retrouvailles, dans la gloire et la félicité. C'est une invitation pour nous, dans la difficulté de cette période, à nous accrocher à notre religion comme celui qui saisit une braise ardente, avec patience et certitude, afin de gagner le trésor du Paradis.
Et l'offrande de Joseph : la plus élevée des offrandes, par le pardon et l'indulgence : « Pas de réprimande contre vous aujourd'hui ! Que Dieu vous pardonne, Il est le plus miséricordieux des miséricordieux », malgré tout le mal qu'ils lui ont causé. C'est un caractère divin sublime qui élève celui qui s'en pare vers le rang le plus élevé, comme Joseph fut élevé au-dessus de ses frères, de son père et de sa mère, occupant le trône de la gloire suprême. Le noble Hadith confirme cela : « Rapproche-toi de celui qui t'a coupé, donne à celui qui t'a privé, et pardonne à celui qui t'a opprimé », et dans chacun de ces actes, il y a une fête d'Adha qui surpasse toute autre offrande.
Le Seigneur Jésus, sur lui la paix, qui est venu avec la loi de l'espérance, a dit : « On vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. » Comme s'il résumait son appel béni en un seul mot : le pardon. Sa lumière a brillé dans le Livre Saint dans la sourate bénie de La Lumière : « Qu'ils pardonnent et soient indulgents. N'aimez-vous pas que Dieu vous pardonne ? Et Dieu est Pardonneur, Miséricordieux. »
Que les serviteurs imitent donc leur Seigneur dans le pardon et l'indulgence envers ceux qui leur font du mal, et quelle belle récompense pour les œuvrants.
