Exclusivité Kayan 24
Sur une colline rayonnante de lumière et de splendeur, au milieu d'un promontoire qui se pare de la beauté d'un lieu unique, où la voix prend le sens de la piété et de la foi, et où l'écho atteint une profondeur de recueillement et de pureté, se dressent les Khalouat al-Bayada dans leur douceur et leur pureté cristalline céleste à l'extrémité sud de la ville de Hasbaya, surplombant l'Hermon, les hauteurs du mont Hermon, le doyen des montagnes sacrées, et les montagnes de la Haute Galilée dans les terres de la Palestine historique. Elles sont entourées d'oliviers, symboles de leur grande importance, d'autant que la majorité des habitants ont adopté cette culture depuis longtemps. Par les valeurs spirituelles, religieuses et de foi qu'elles renferment, elles constituent la référence suprême de la communauté druze, non seulement au Liban, mais aussi en Palestine, en Syrie, en Jordanie et pour les Druzes dans la majeure partie du monde. Un groupe de Khalouat dans les villages du district les complète et s'harmonise avec elles ; ces lieux sont dédiés au culte, à la prière, à l'obéissance à Dieu et à l'ascétisme, et sont des lieux de rencontre pour les cheikhs du Tawhid (monothéisme), de la foi, pour ceux portant les turbans blancs et les grands cheikhs. Elles accueillent également dans leurs cours extérieures et sous leurs ombrages intérieurs les visites des croyants, cheikhs et laïcs, ainsi que des familles qui s'y rendent pour la bénédiction, le recueillement et la méditation.
Élévation mystique
L'histoire des Khalouat al-Bayada est liée à leur premier fondateur, le regretté Cheikh Saif al-Din Chouaïb, il y a plus de quatre cents ans. Le regretté Cheikh Jamal al-Din al-Hamra a ensuite poursuivi l'œuvre de construction, la superficie des terrains acquis et des bâtiments s'agrandissant aux alentours des Khalouat pour permettre d'accueillir les foules de cheikhs et de croyants lors des occasions religieuses. Un décret présidentiel, portant le numéro 9525, a été émis en 2003, interdisant toute construction aux alentours des Khalouat dans un rayon d'au moins mille mètres.
Les Khalouat al-Bayada se distinguent comme un lieu d'élévation de la voie mystique et monothéiste vers des rangs supérieurs de connaissance certaine, atteints par ceux dont l'âme rayonne de la lumière de la Vérité et de la lumière de la Lumière, émanant de la pureté spirituelle dans son ascension vers le Tawhid à travers un cheminement méditatif, ascétique et cognitif.
Les Khalouat al-Bayada accueillent les croyants, les dévots, les ascètes et les ermites dans le silence, l'humilité et la rigueur dans la pratique des rites religieux et le cheminement d'élévation pour acquérir les sciences et connaissances religieuses. Les Khalouat al-Bayada jouent un rôle majeur dans le renforcement de la culture religieuse, l'orientation, les conseils, l'évitement du prosélytisme, et par conséquent, dans l'incitation à diffuser une culture de tolérance, d'amour, la propagation des valeurs morales, des vertus, la recommandation du bien et l'interdiction du blâmable, la bienfaisance et l'aide aux nécessiteux, parmi d'autres systèmes de valeurs morales dont le croyant est porteur par son engagement.
Le Cheikh Fadi Jamal al-Din Choujaa souligne que les Khalouat al-Bayada sont une destination pour les visiteurs de diverses confessions et communautés, ainsi que pour des institutions sociales, civiles et locales de toutes les régions, qui s'y rendent pour la bénédiction et pour découvrir les coutumes, traditions et méthodes suivies, le comportement éthique et religieux et l'élévation cognitive étant à la base de l'activité dans les Khalouat. De plus, la prière dans les Khalouat est accomplie aux heures prévues et n'y participent que les membres de la communauté druze ayant rempli certaines conditions leur permettant d'accomplir ces devoirs, auxquels il ne peut être dérogé.
Concernant la relation des Khalouat al-Bayada avec la loi sur l'organisation des Waqfs et la justice confessionnelle druze au Liban, le Cheikh Choujaa indique que depuis sa promulgation en 1962, cette loi a exclu les Khalouat al-Bayada de ses dispositions. La relation avec la Cheikhat al-Aql est une relation morale ; elle n'a jamais eu, autrefois comme aujourd'hui, d'autorité matérielle, la question se limitant à une relation morale régie par le respect et l'estime mutuels.
Rôle national
Historiquement, les cheikhs des Khalouat al-Bayada ont joué un rôle majeur dans le renforcement de la cohésion nationale, de l'harmonie et de la protection de la paix civile, en particulier lors des événements qui ont secoué le Liban et la région. Le Cheikh Choujaa déclare que les cheikhs des Khalouat al-Bayada considèrent que la paix civile, le vivre-ensemble et la réconciliation du Chouf, parrainée par l'ancien patriarche Nasrallah Sfeir et le chef de la Rencontre démocratique, le député Walid Joumblatt, sont des principes fondamentaux auxquels il n'est pas permis de porter atteinte, et qu'ils constituent des constantes éthiques, nationales, sociales et religieuses de la communauté druze.
Les Khalouat al-Bayada ont eu des positions honorables dans de nombreuses étapes nationales et arabes ; ils se sont opposés aux Turcs et ont rejeté le travail forcé et le service militaire obligatoire. De même, des cheikhs des Khalouat al-Bayada ont participé à la direction de la Grande révolte syrienne contre le colonialisme français. Lorsque le commandant de la campagne française de l'époque, le colonel Clément-Grandcourt, a occupé la ville de Hasbaya, il a procédé au rasage des Khalouat al-Bayada par mesure de représailles.
Durant l'occupation israélienne de Hasbaya et du Sud au début des années 80, les cheikhs de Hasbaya et de Bayada ont fait face à l'occupation. Le Cheikh Choujaa a été précurseur en émettant sa célèbre fatwa interdisant de célébrer les funérailles de quiconque tué alors qu'il servait avec les Israéliens ou l'armée du collaborateur Antoine Lahad. De plus, les habitants de Hasbaya et de sa région ont soutenu la révolution palestinienne depuis ses débuts, ont résisté aux agressions israéliennes, et des dizaines d'entre eux sont tombés en martyrs et ont été blessés.
Bâtiment modeste
L'assemblée actuelle des Khalouat al-Bayada est un bâtiment modeste, de forme carrée et d'une grande simplicité, couvrant une superficie de 700 mètres carrés. Il a été construit pour la première fois à la fin du XVIIe siècle, puis rénové au milieu du XIXe siècle. La majeure partie est une salle de culte pouvant accueillir environ 500 fidèles, reliée du côté sud-ouest à une salle de taille moyenne réservée à la réunion des femmes pendant la prière, séparées par un mur épais percé de quelques petites ouvertures. Ses galeries environnantes sont ombragées par des arches de style arabe. Pour ce qui est du sol, il est couvert de tapis, de nattes et de quelques couvertures en laine. Les espaces qui l'entourent couvrent environ deux mille mètres carrés, avec en leur centre, du côté sud, un cercle de pierre sculptée d'un diamètre de plus de dix mètres, utilisé pour s'asseoir et étudier au crépuscule. Parmi les Khalouat de Bayada, certaines sont ancestrales pour des familles, d'autres ont été dédiées à des régions, comme les Khalouat du Djebel al-Arab en Syrie, les Khalouat de Palestine construites il y a plus de 170 ans, et la Khaloua du Mont-Liban.
