La sixième vertu dans la doctrine du Tawhid

La sixième vertu dans la doctrine du Tawhid est le contentement face aux actes de Dieu, que Sa Majesté soit exaltée

Divers événements surviennent dans la vie humaine ; il serait certes préférable qu'ils soient tous heureux et joyeux, comme la naissance d'un fils ou d'une fille, le mariage d'une personne que l'on aime, ou la réussite à un examen important, mais il existe naturellement des malheurs et des événements graves et difficiles, tels que le décès d'un proche, une blessure ou une maladie, le déclenchement d'une guerre ou une catastrophe naturelle. Alors, comment les gens peuvent-ils, ou plutôt comment doivent-ils, affronter les événements qui surviennent dans leur vie ? À cet égard, la doctrine du Tawhid apporte une réponse claire et décisive, qui ne laisse place à aucun doute : tout comme l'être humain se réjouit et loue son Seigneur pour les événements heureux et joyeux, il doit accepter les épreuves difficiles, cruelles et douloureuses avec recueillement, résignation et soumission au décret et à la volonté du Créateur, qu'Il soit exalté. Cette attitude et cette manière d'appréhender les événements sont appelées "le contentement" (al-rida), ce qui signifie accepter les actions du Créateur, que Sa Majesté soit exaltée, ainsi que Son décret et Sa volonté.

La confiance dans le décret de Dieu et son acceptation avec patience et contentement

Cette approche religieuse signifie que l'être humain croyant en Dieu, le Très-Haut, s'en remet à Lui, Lui fait confiance et sait pertinemment que Ses actes, Son décret, Ses commandements et Ses interdits reposent tous sur la vérité, la justice, la sagesse profonde et le bien. Par conséquent, l'homme doit accepter le décret divin, même lorsqu'il est cruel et difficile, sans protestation, sans plainte, sans murmure et sans hésitation. Même lorsque l'homme pense et imagine que son destin lui a apporté des adversités et des malheurs, même dans ce cas, il lui est interdit de douter des actes du Créateur ou de Sa justice, que Sa Majesté soit exaltée. En revanche, le croyant druze doit également se souvenir que les bienfaits et les bénédictions décrétés par Dieu, que Sa Majesté soit exaltée, tels qu'un immense succès, la richesse ou une grande fortune, sont des dons de Dieu, le Très-Haut ; c'est pourquoi il ne lui est pas permis de s'enorgueillir, de se vanter ou d'être arrogant, ni de dilapider ces dons divins. Au contraire, il doit trouver la manière optimale et juste d'utiliser ces faveurs et ces dons que Dieu, par Sa grâce, lui a accordés.

Le contentement est une vertu religieuse importante qui repose sur une foi absolue en Dieu, que Sa Majesté soit exaltée, et sur la reconnaissance et l'aveu de Sa sagesse infinie. Selon la doctrine du Tawhid, le croyant doit se rappeler qu'il est limité et restreint face à Dieu, que Sa Majesté soit exaltée, car il est fait de chair et de sang, et que son destin est la mort et la finitude ; il ne peut comprendre la sagesse de Dieu, saisir le sens caché de Ses actes, ni appréhender Ses desseins et Ses objectifs. Par conséquent, dans les moments de succès comme dans les moments d'épreuve, l'homme doit accepter le décret de Dieu avec contentement et soumission, tout comme il doit Le louer et Le remercier pour Ses décrets heureux et joyeux. Celui qui est capable d'être satisfait de tous les décrets de Dieu, qu'ils soient douloureux, tristes ou joyeux, est un être dont le cœur est rempli de foi, sachant pertinemment que Dieu, gloire à Lui, fait le bien à Ses créatures, et qu'Il est juste et savant. Afin d'atteindre un état de contentement total et absolu, le croyant doit préparer son âme et son esprit, se disposer et se mettre en condition par une activité spirituelle constante, qui le mène à un degré de foi totale et absolue en Dieu, que Sa Majesté soit exaltée, en Sa puissance et Sa force, tout en développant sa capacité à accepter le décret de Dieu, que Son nom soit sanctifié, qu'il soit bon ou mauvais, de même qu'il développe le devoir de louer le Créateur, que le Très-Haut soit exalté, dans l'aisance comme dans l'adversité.

L'équilibre entre les émotions humaines et l'acceptation du décret de Dieu dans la doctrine du Tawhid

Cependant, la doctrine du Tawhid reconnaît les sentiments et les émotions accompagnant les différents événements qui surviennent dans la vie humaine, qu'il s'agisse d'événements joyeux ou douloureux. Le grand savant religieux, bien connu des croyants druzes, l'Émir al-Sayyid (que Dieu sanctifie son secret), pensait qu'il est permis à l'homme de se réjouir si un événement heureux lui arrive, et de s'attrister et de souffrir si un malheur le frappe ou si quelque chose de fâcheux survient. Selon ses propos, l'émotion humaine est une chose naturelle, à condition qu'elle ne se fasse pas au détriment de l'acceptation du décret de Dieu, que Sa Majesté soit exaltée, et qu'elle n'incite pas l'homme à rejeter ce décret ou à s'y opposer.

Extrait du patrimoine du Tawhid