La pensée de la doctrine druze du Tawhid s'appuie sur le courant soufi de l'Islam en tant que doctrine gnostique-ésotérique. Le terme « gnostique » (irfaniya) est dérivé de « connaissance » (ma'rifa) et signifie connaître Dieu, exalté soit-Il, comme Il mérite d'être connu. Selon la méthode gnostique-soufie, l'adoration de Dieu, exalté soit-Il, doit reposer sur la connaissance à travers une purification profonde de l'âme. Ainsi, atteindre une foi absolue en Dieu, le Très-Haut, est le privilège du croyant qui parvient à l'état de « révélation certaine » (al-mukashafa al-yaqiniyya), ce qui implique une expérience personnelle et un goût spirituel ésotérique inspiré par Dieu, exalté soit-Il.
La méthode gnostique est considérée comme le fondement de la doctrine du Tawhid et son cœur battant ; elle constitue une vision harmonieuse qui aspire à l'unité et à l'élimination des contradictions et des oppositions existant entre les interprètes des différents courants religieux. Selon cette méthode, Dieu, exalté soit-Il, qui est la Vérité absolue, se manifeste avec force dans la conscience du croyant unitarien (Muwahhid), lavant et purifiant son cœur. L'apparition de cette Vérité est semblable à la lumière qui brille sur le cœur du croyant, purifié de tous les maux et des traits négatifs. À ce stade, le croyant unitarien bénéficie d'une expérience spirituelle personnelle, la « révélation certaine », qui le guide vers une compréhension profonde et ouvre la voie à la connaissance certaine et à la reconnaissance de l'Essence divine, des attributs éternels et immortels de Dieu, et de Ses actes sublimes et élevés. Le Saint Coran décrit cet état de guidée divine, où Dieu, exalté soit-Il, dit dans le Livre sacré :
« Quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Dieu est en vérité avec les bienfaisants. » (Sourate Al-Ankabut 29, verset 69).
Le croyant unitarien qui atteint le niveau de la « révélation certaine » s'élève vers l'unicité divine, dont la caractéristique principale est le remplacement de la multiplicité par l'unicité. Si le croyant unitarien abandonne le monde matériel d'où il vient — un monde pluraliste composé de nombreux individus : humains, animaux, plantes et objets inanimés — et réussit à diriger sa perspicacité vers l'intérieur de son âme et de son cœur purs, il sera alors prêt et pleinement ouvert à la connexion avec Dieu, exalté soit-Il, l'Unique, le Seul, et l'unique Vérité. À ce stade, le croyant unitarien se détache de la dualité et de la pluralité qui caractérisent son environnement tangible et sensible, pour s'élever vers l'unicité divine.
D'après le patrimoine du Tawhid
