Considérée comme l'une des familles les plus éminentes de Hasbaya, même si elle n'est pas la plus grande, son rôle a été majeur. Ses membres ont joué un rôle illustre dans de nombreuses situations difficiles et tournants décisifs, notamment durant l'occupation israélienne, refusant de se soumettre à ses conditions et à ses tentatives de diviser l'histoire d'un peuple et de déformer ses luttes.
La famille Shujaa réside dans la ville de Hasbaya, dans le sud, capitale historique du Wadi al-Taym. Cette noble lignée appartient à la communauté druze, qui a contribué tout au long de son histoire à son honneur et à montrer son visage civilisé. Elle possède un héritage important représenté par le parcours de chefs religieux qui ont dépassé les frontières de la communauté vers des horizons d'ascétisme et de monothéisme, ce qui a élevé leur statut et leur renommée, en plus du grand rôle qu'ils ont joué à travers leur présence distinguée dans les Khalwats de Bayada, la destination des connaisseurs, des éclairés et des chercheurs de savoir de la communauté druze. « Sada al-Balad » a eu une conversation intéressante avec Cheikh Fandi Shujaa au sujet de l'histoire de la famille, en particulier durant la période où son père, feu le cheikh Abu Fandi Jamal al-Din Shujaa, était l'esprit le plus lucide et le cheikh le plus pieux de Bayada. Leur adhésion au druzisme remonte à la région d'Alep avant leur descente dans le Wadi al-Taym.
À l'époque, leur ancienne demeure était la plus élevée de Hasbaya, et ils possédaient trois grands puits d'eau potable, suffisants pour les chevaux et les gens de la maison. Leurs propriétés comprenaient Marj al-Khiyam et les terres d'al-Hawli, s'étendant jusqu'à Sahmar dans la Békaa occidentale. Cependant, le soulèvement qu'ils ont mené contre les Turcs et l'exécution du Caïmacam de Marjeyoun, surnommé « Al-Hanash », ont poussé l'Empire ottoman, sur ordre du Wali de Damas, à confisquer leurs terres.
La famille Shujaa remonte à la plus haute lignée arabe, celle des « Banu Hachem ». Parmi eux figurent de nombreuses personnalités religieuses, dont sept ont été enterrées dans les Khalwats de Bayada en raison de la vénération dont ils jouissaient auprès des gens de foi, un sujet qui revêt une symbolique particulière.
L'un des plus éminents était Cheikh Ali Shujaa, qui, avec Cheikh Abbas Naaman Qais, faisait partie des cheikhs de Bayada, symboles de bonté et de rites purs, empreints de sincérité et d'affection pure envers cet homme impuissant qui s'enorgueillit de votre amour, est fier de votre amitié, compte sur vos prières bienveillantes pour le succès de ses tâches, et considère que la présence de personnes comme vous, pieuses et justes, est une garantie solide pour éloigner les malheurs du pays et attirer les bénédictions de la générosité et de la miséricorde du Créateur sur les serviteurs. Puisse Dieu prolonger vos vies et nous faire profiter de vous et de vos compagnons purs, les pieux cheikhs de Bayada et les ascètes dévots, exemples à suivre et phares de guidée. Je vous prie d'accepter mes salutations, accompagnées de respect pour vous et pour tous vos nobles compagnons. Ne nous privez jamais de votre satisfaction et de vos prières. »
Cette lettre n'est qu'un témoignage du statut et de la position du cheikh. Cela indique qu'il existe un secret dans la relation entre la famille Shujaa et les Khalwats de Bayada, qui sont des assemblées religieuses et de nombreuses retraites entourant la grande salle. La plus ancienne est considérée comme la Khalwat de Cheikh Abu Ali Hussein Shujaa, dont la propriété appartient aujourd'hui aux héritiers du défunt Cheikh Abu Hassan Wahba al-Aysami, comme le mentionne l'historien, le professeur Ghaleb Salika.
La personnalité la plus marquante
La personnalité la plus marquante de l'histoire de cette famille est le regretté Cheikh Jamal al-Din Shujaa (1907-1991), surnommé « l'homme aux deux esprits » (Abu al-Aqlayn) en raison de l'étendue de son savoir et de sa sagesse. Sa mémoire n'a jamais décliné, au point qu'à la fin de ses jours, il récitait environ un millier de vers de poésie.
En 1925, il a participé à la Grande Révolte contre les Français dans le site de Tall al-Dahab, à l'entrée de Hasbani, avec un certain nombre de combattants, alors qu'il n'avait que dix-sept ans. En 1934, son père, Cheikh Fandi Shujaa, décède. Il avait été son élève et avait acquis les sciences de la sagesse dans les Khalwats de Bayada, il prit alors en charge, avec son esprit et sa sagesse, la gestion des affaires de la région.
Il a relevé le grand défi lors de la Nakba palestinienne en 1948, aux côtés de Cheikh Abdullah Abu Kheir et Cheikh Amin Tarif, jouant un rôle majeur dans le maintien des Druzes de Palestine sur leurs terres. À l'époque, il leur fit dire, par l'intermédiaire du Caïmacam d'Acre : « Le départ est entre vos mains, mais le retour ne l'est pas ; restez sur vos terres. » Sa position a toujours été arabe, et il entretenait une relation d'amitié et d'affection mutuelle avec Kamal Joumblatt, qui lui a dit un jour : « Tu es le plus sage de la communauté, et si ton avis différait de celui de tous les autres, je choisirais le tien. »
Il était très attaché à la coexistence. Durant la guerre civile qui a ravagé le Liban, la région du Wadi al-Taym témoigne de son rôle lorsqu'il a interdit la discorde entre les habitants de la région ou l'agression contre quiconque, soucieux de protéger ce tissu social qui a fait de la région un modèle à suivre. Un habitant de la ville, de confession chrétienne, nommé « Fares Abu Berim », raconte comment il s'est tenu à leurs côtés après avoir appris que l'absence de prêtre dans leur paroisse était due à un manque de moyens. Il n'a pas hésité un instant à puiser dans ses propres ressources pour soutenir les membres de sa ville.
Il entretenait également des relations solides avec des personnalités arabes et nationalistes, notamment Abdel Halim Ghaleb, ambassadeur d'Égypte à l'époque de l'unité, et l'Imam Moussa al-Sadr.
