Le conseiller médiatique, le cheikh Amer Zeineddine, mandaté par le cheikh Aql de la communauté druze, le Dr Sami Abi Al-Muna, a participé à la rencontre et au colloque organisés par l'Institut technique antonin à Dekwaneh dans ses locaux, en collaboration avec la Commission épiscopale pour le « dialogue islamo-chrétien ». Il a prononcé un discours en son nom sur le « Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune », déclarant : « Son Éminence le cheikh Aql de la communauté druze, le Dr Sami Abi Al-Muna, m'a honoré en me chargeant de transmettre ses salutations à la noble assistance, ainsi que sa profonde appréciation aux organisateurs de cette rencontre rassembleuse, qui revêt un caractère particulier au milieu de l'atmosphère d'anxiété que vivent le Liban, les peuples de la région et le monde, en raison de troubles qui ne se seraient pas produits sans le recul des valeurs humanitaires, le blocage des voies du dialogue, et tout ce qui devrait renforcer la rencontre et assurer le succès de la marche de la foi, et du sacrifice que méritent de telles patries ».
Il a ajouté : « Nous nous réunissons aujourd'hui avec vous autour du contenu du Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune. Nous récoltons ensemble l'essence d'étapes au cours desquelles le monde a traversé des événements, des transformations rapides et des bouleversements, qui ont abouti à des résultats réalistes et à des approches importantes. Des principes ont été formulés, dont l'esthétique se mêle à la créativité religieuse, aux mérites de la fraternité humaine et aux significations de l'esprit de vie, vers un monde plus humain et doté d'une dignité humaine plus grande. Cela découle d'une seule triade de foi en Dieu, fondée sur la charité chrétienne, la miséricorde islamique et la fraternité humaine unitaire. Les auteurs de ce document ont très tôt anticipé le destin de cette planète, qui se tient aujourd'hui au bord du précipice de l'absurde et des ruines. Ils ont tracé avec une encre dorée des testaments devant Dieu et l'histoire, pour défendre les valeurs de paix, de justice, de bonté, de beauté et de coexistence, comme une bouée de sauvetage restante contre la mort, protégeant l'humanité du mal de la violence, de l'autodestruction et des génocides qui se déroulent sous nos yeux, avec la multiplicité des concepts de la culture de la mort dominante, à l'ombre d'un jeu sale entre religion et politique, pour produire un langage d'extrémisme et d'excommunication, afin que les navires fendent la mer de l'angoisse, de l'illusion du salut vers le piège de ce qui est pire que l'oppression et l'injustice. L'alternative est de diffuser la culture de la tolérance, pour construire le pont de passage de la haine à la paix et du confessionnalisme à la vraie citoyenneté ».
Il a poursuivi : « Il est inutile de dire que le dialogue requis entre les croyants, conditionné par la culture de l'esprit de vie et les significations de l'existence, a pour but d'atténuer les appréhensions sociétales sous toutes leurs formes, si nous puisons dans ces valeurs, que Son Éminence l'imam Ahmed Al-Tayeb et Sa Sainteté le Pape François ont enrichies dans ce document, ce qui irrigue les espaces de rencontre et les fondements des points communs spirituels, humains et sociaux qui souffrent de sécheresse. Elles deviennent alors le levain efficace pour des dialogues entre croyants, auxquels aspirent tous les gens de bien, et dont seuls sont incapables ceux chez qui la conscience humaine s'efface et qui excluent la morale religieuse, ce qui mène aux tragédies comme dans notre monde d'aujourd'hui. La finalité de la tolérance demeure au-delà de l'acceptation de l'autre dans sa réalité, vers tout ce qui doit être fait en lien avec les âmes et les esprits, afin que nous devenions alors de véritables artisans de paix. En l'état, l'hiver est froid pour celui qui ne possède pas la chaleur des significations contenues dans les mots du document, qui ressemble à un dépôt sacré. Nous nous en inspirons pour ces valeurs et levons les voiles secrets, afin d'ouvrir des entrées et des ouvertures qui nous protègent des fluctuations du temps et préservent pour nous le Liban, le Pacte, la Constitution, la formule, l'entité et tous les espoirs d'avenir, celui qui ne se réduit pas à une pensée qui ne reflète pas les spécificités de sa diversité et les fondements de son existence ».
Il a conclu : « C'est notre responsabilité à tous, au niveau des autorités spirituelles, des savants, du clergé, des élites intellectuelles, et des institutions religieuses, éducatives, culturelles, médiatiques et sociales, de réaliser ensemble le message de la fraternité humaine ».
Par la suite, le cheikh Zeineddine a reçu un bouclier honorifique à cette occasion.
