Nawal Nasr a écrit dans le journal libanais Nidaa Al-Watan :1.
À une époque de débat politique stérile et de zajal vide au Liban, nous oublions presque que le pays a connu, en des temps prospères, un autre genre de zajal parlé qui faisait la fierté de la nation, figurait sur la liste du patrimoine mondial, et dont Gibran Khalil Gibran disait : Un bouquet de fleurs près d'un tas de bois. Talih Hamdan, prince des poètes et poète des deux tribunes, l'un des plus grands poètes de zajal au Liban – l'un des sept arts de la littérature arabe – demeure un témoin des beaux jours, parmi les nombreux jours stériles du Liban. Lorsque nous lui demandons quel est le titre qui lui tient le plus à cœur, il répond : Talih Hamdan. Lorsque nous l'interrogeons sur les joutes verbales (raddat), les rimes, l'ataba, la dalouna, la mijana, le qaradi, sur les larmes des mots et du poème, sur Zaghloul Al-Damour, Zein Shoueib, Geryes Al-Boustani, Édouard Harb, Rachid Nakhle et les noubat, il répond par une radda : « Je suis le poète du printemps, des fleurs et de la brise, et personne n'a fait pleurer les gens (dans les poèmes de noubat) autant que Talih. » Que dit donc Talih Hamdan, poète du vers et homme du zajal authentique, qui n'a regretté dans sa vie que d'avoir fait l'éloge des politiciens du zajal ?
Il habite à Ain Anoub. Dans son salon, trône un grand portrait digne d'un prince. Nous lui disons : « Bienvenue, ô Prince », il répond : « Que Dieu vous protège, soyez les bienvenus. » C'est avec élégance, tant dans sa tenue que dans ses mots, qu'il nous accueille. Il insiste à plusieurs reprises : « J'aime tout le monde et je n'aime blesser personne. » Nous le comprenons, lui qui est un poète peu enclin à la colère sur scène, mais débordant d'émotion, de douceur et de courtoisie. Il raconte : « Notre maison était au village. Nous étions onze enfants, six garçons et cinq filles, et j'étais le cinquième des garçons. Je suis né en 1944 (il a quatre-vingts ans). Le lamentation (nadb) était populaire à mon époque, mais nous avons malheureusement perdu cette tradition. Mon père était agriculteur et participait aux rencontres de lamentation. Il était présent à l'époque de Zaghloul (Joseph Al-Hashem) et de Zein Shoueib, tandis que moi, j'étais encore petit. Au début, mon père ne voulait pas que je fréquente des gens plus âgés que moi, et il disait à mon propos une phrase qui fait encore rire aujourd'hui (il en rit lui-même) : « Ce garçon sera soit un fou, soit un prodige. » Il n'y a pas de juste milieu. Selon vous, lequel des deux suis-je devenu ? (il demande en riant à nouveau).
Mais pourquoi son père disait-il cela ? Il répond : « Il craignait que je ne commette une erreur devant les gens », et il poursuit : « Un jour, Zein Shoueib nous a rendu visite à Bchamoun. Je me suis approché de lui et je lui ai demandé : « Oncle Zein, me permets-tu de faire une radda ou deux avec toi ? » Il m'a répondu : « Bien sûr, mon cœur, avec plaisir. » Je l'ai accompagné avec des raddas empreintes d'une poésie enfantine. Une délégation d'Ain Anoub, incluant mon père, est arrivée. Il a dit à mon frère aîné : « Va chercher ton frère Talih pour qu'il ne me mette pas la honte devant Zein. » Mais celui qui allait devenir l'oncle de mon épouse plus tard, Abou Hilal (Najib Eid), lui a dit : « Laisse Talih parler comme il veut. » Que Dieu bénisse ces jours-là ! Le Chahrour (Asaad Al-Faghali) est décédé, ils ont fait venir Émile Rizkallah. J'avais l'habitude d'aller chez Ali Al-Hajj à pied, d'Ain Anoub à Qmatiyeh, pour lui dire une radda, et il me répondait : « Bien, bien, mon fils, Talih. » Je me souviens que j'étais jeune marié quand Zein m'a dit : « Quand allons-nous dîner chez toi à Chamlan ? » Ils m'ont demandé d'inviter Ali Al-Hajj (Abou Hussein). Je l'ai invité. Il m'a dit : « Mon fils Talih, je ne peux ni te dire non, ni te dire oui. » Son fils Hussein venait de mourir. Je lui ai dit : « Participe avec nous sans chanter. » Il est venu dans ma modeste demeure. Lors du dîner, Al-Hajj m'a dit : « Ô Talih, si je te connais comme un fils et un ami / ton cœur est assez vaste pour accueillir chaque fois que ta maison devient étroite / Il n'est pas étonnant que si les invités abondent chez toi / les abeilles ne tournent qu'autour du nectar. » Je lui ai répondu : « Ô poète, toi dont le créateur a fait une âme venue des ténèbres / tu habites une mer de vin vieilli / si le printemps ne s'était pas uni à tes cheveux blancs / tu n'aurais pas revêtu les habits blancs du lys. » Il a rétorqué : « Lorsque l'absence de Hussein a fait couler mes larmes / et que j'ai jeté le costume des rimes dans la tombe / la charge de la tribune a dormi avec moi / si Talih ne plaçait pas son épaule dessous. » J'ai répondu : « Peu importe le choc du destin sur ta psyché, tes perles de génie n'ont pas été dispersées / ton front est, selon ma loi, la carte de tout le Zajal / si seulement j'étais un trait de plume sur cette carte. » Il m'a dit : « Puisque tu es ainsi, je vais te léguer ma couronne et tu la porteras. » Je lui ai répondu : « Ta couronne, si je la porte, mon oncle Abou Hussein / il n'y a pas de royaume en ce monde qui puisse me contenir. » Il m'a répondu : « Ne joue pas avec l'esprit de ton oncle Abou Hussein / et ne mets pas à nu ses pensées avec une phrase aussi séduisante / que tu la portes ou que tu la revêtes des deux côtés / la terre, lorsqu'elle fut créée, devint étroite. » Talih termine par ce commentaire : « Que Dieu maudisse la maison d'Abou Hussein, qu'il était beau. Que Dieu ait son âme. »
Doit-on comprendre de ce Zajal que Talih Hamdan a poursuivi le chemin d'Abou Hussein ? Il répond : « Je me souviens que lorsque j'ai commencé à chanter et à monter sur les tribunes avec Zaghloul, Abou Hussein me disait : « Ô Talih, mon rêve pour toi est que tu deviennes ainsi. Continue. »
Zein et Zaghloul
Comment Talih Hamdan a-t-il rejoint la troupe de Zaghloul (Talih est de 19 ans son cadet) ? Il raconte : « Une fois, nous avons été invités à un mariage à Aley, Zein et moi. Zein était un poète de la colère, il improvisait sur scène même s'il avait dix poètes devant lui. Ce jour-là, j'ai improvisé avec lui de belles raddas, et il m'a dit : « Ô Talih, tu feras partie de notre troupe. » Je lui ai dit : « Dieu rendra les choses faciles. » Un jour (Talih hésite à parler mais continue, poussé par notre insistance), Zein et Asaad Said se sont disputés. Cela arrive avec tout le monde. J'ai rencontré Zein et Zaghloul, et ils m'ont dit : « Talih, nous sommes venus te demander de rejoindre notre troupe. » Asaad Said et Jean Raad avaient quitté la troupe. C'est ainsi que nous nous sommes retrouvés, Édouard Harb et moi, avec Zein et Zaghloul. J'ai passé dix ans avec Zaghloul. »
Zein Shoueib était colérique, ne se sont-ils pas disputés ? Il répond : « C'est vrai, il était prompt aux problèmes, mais autant il se mettait en colère sur scène, autant il abritait un enfant dans son cœur. Il m'a beaucoup aimé et je l'ai aimé très, très fort. À la fin de sa vie, il a perdu la mémoire. Il a fait des AVC dont il a réchappé, mais il a perdu la mémoire. Il me demandait souvent : « Quel est ton nom ? » Et quand il recouvrait un peu ses esprits, il m'appelait en pleurant : « Ô Talih, tu es le fidèle de Zein Shoueib. » Il m'a dit un jour : « Je me suis oublié. J'ai oublié que je chantais, ô Talih : « Quel malheur pour Abou Ali ». »
Talih Hamdan a fondé plus tard la troupe « Al-Rabii » (Le Printemps). Mais quelle était sa relation avec Zaghloul ? Il répond : « Que Dieu ait ton âme, ô Zaghloul Al-Damour. J'ai vécu dix ans avec lui. Il était comme un père pour moi. De belles mœurs et un poète doux. Nous étions deux belles voix ensemble. Une fois, lors d'un enterrement dans le Chouf, ils ont fait venir la nouba de Maten, alors nous avons commencé à lancer des raddas ensemble. Quelqu'un est monté sur la tribune et a dit : « Il faut absolument faire venir Zaghloul et Talih pour que la nouba décolle. » Il a également fait des lamentations avec Zaghloul. Que lui a-t-il dit ? Il pose sa main sur sa tempe et se souvient : « J'ai dit : Talih vient, lui qui s'est épris des fleurs / pour en ôter la poésie pour son compagnon / comme celui qui extrait des fleurs l'eau de rose / et revient arroser les fleurs de sa salive. » Ô Dieu, que c'est beau ce qu'il a dit.
Comment un poète de Zajal se prépare-t-il à monter sur scène ? Improvisent-ils vraiment, ou leurs poèmes sont-ils préparés à l'avance, par accord entre deux poètes et deux troupes ? Cela fait plus de cinquante ans que le poète Talih Hamdan se produit, et le poète s'exerce, comme tous les autres, à ce qu'il présente. Il dit : « Nous nous mettions d'accord sur un sujet à chanter et nous montions sur la tribune. Combien de fois le public a-t-il demandé des sujets spécifiques alors que nous étions sur scène, surtout quand Zein et moi étions ensemble. » Il ajoute : « Quand le poète s'exerce à se tenir sur scène, l'improvisation devient facile. Dieu, quelle époque ! L'improvisation a plus de spontanéité que l'écriture, et elle est plus belle car elle est le résultat d'une impulsion. »
Zein, le contraire
Le poète de Zajal, Talih, préférait affronter sur scène Zein Shoueib : « Quand nous chantions ensemble, le public se levait de ses chaises. Zein, c'était la fougue, et moi, la douceur, les belles images et la voix. Nous formions ensemble deux types différents sur la tribune. »
Mais qu'est-ce qui attire le plus le public, la douceur ou la colère et la fougue ? Il répond : « Je répondais à l'épée de Zein Shoueib par la fleur, et je recevais ma part des applaudissements du public, tout comme lui recevait la sienne. Je l'affrontais avec la fleur, la rivière, l'enfant, la femme, la beauté et le printemps. » Mais vous êtes aussi un poète engagé, la douceur est-elle compatible avec la politique ? Il réfléchit, comme s'il faisait son autocritique, et dit : « Il fut un temps où, si nous ne chantions pas pour le climat que nous vivions, le public n'acceptait pas notre poésie. » Vous avez donc été obligé de suivre le courant ? Avez-vous regretté ? Il répond : « C'est vrai, je n'ai regretté rien dans ma vie, sauf d'avoir chanté pour un politicien. Ce n'est pas ma couleur. Ce n'est pas la couleur de Talih. » Mais aucun politicien ne méritait le chant de Talih ? Il répond : « J'ai chanté pour Kamal Joumblatt et j'en suis fier. Et j'ai chanté pour Walid (Joumblatt), que Dieu lui prête longue vie. J'ai dit au Maître une fois : « Ce n'est pas ton corps qui est venu de la terre / la terre est venue de ta pensée, une poignée. » A-t-il aussi chanté pour Camille Chamoun ? Il répond : « J'ai chanté pour lui, bien sûr, c'est un génie », et il poursuit : « Nous n'avons pas fait de distinction entre chrétiens et non-chrétiens. La femme chrétienne portait un voile druze. Mon père m'a raconté qu'à l'époque des Turcs, les chrétiens étaient persécutés, alors les Druzes venaient écrire sur les portes de leurs maisons : « Musulmans ». La Turquie est partie, la France est venue, et les chrétiens ont commencé à écrire sur les portes des Druzes : « Chrétiens ». »
Quelle était la relation du prince des poètes avec le Roi (Moussa Zghaib) ?
Il dit : « Le plus beau match que j'ai chanté, c'était avec Moussa. Il y avait de la gloire : « Paix sur toi, ô nuit de révélation / toi qui portes une ombre blanche comme la mienne / dans l'obscurité, ton compagnon devient lumière / comme si la pleine lune descendait avec le parasol / une colline a entendu et lui a dit : « Bienvenue » / et une vallée lui a dit : « Fais une apparition » / attache une ceinture sur la taille gracile / et apaise entre la vallée et la colline. » Nous chantions dans deux troupes, moi dans la troupe « Al-Rabii » que j'ai fondée, et lui, Abou Rabii, dans la troupe « Al-Qalaa ». » Le voit-il ? Se parlent-ils des beaux jours du Zajal ? « Je lui ai rendu visite il y a quelque temps et il m'appelle. Nous, lui et Geryes Al-Boustani, sommes les derniers poètes de la deuxième génération du Zajal, et quand nous nous rencontrons, nous parlons de souvenirs. » Il ajoute : « Geryes, Abou Eid, je l'aime beaucoup. C'est un ami fidèle qui n'a jamais trahi un compagnon. »
La guerre civile et le confessionnalisme ont-ils séparé les poètes authentiques du Zajal ? Il répond : « Nous avons préservé la diversité confessionnelle dans nos troupes. Le Zajal a nagé à contre-courant de la vague confessionnelle. La poésie de Zajal ne s'est pas éteinte, mais elle n'est plus ce qu'elle était. » Il poursuit : « Nous étions au Canada quand les événements de Damour ont eu lieu. Nous avons chanté, Zaghloul et moi, et j'avais une larme à l'œil, tout comme lui. Je lui ai dit ce jour-là : « Au Liban, des obus partent et des obus arrivent, et tu ne peux porter mon souci, et je ne peux porter le tien. » Nous avons pleuré ensemble ce jour-là. L'éthique et l'amour nous ont réunis. »
Le syndicat et le confessionnalisme
Puisque nous parlons de confessionnalisme, qu'en est-il du syndicat des poètes de Zajal, fondé il y a plus de 25 ans ? Et pourquoi Talih Hamdan a-t-il refusé de devenir syndicaliste ? Il répond : « Nous nous sommes réunis il y a 25 ans dans le restaurant de Khalil Shahrour et ils ont nommé, sans élections, Khalil Shahrour comme syndic. Nous leur avons dit « OK », Khalil Shahrour est le syndic, et il est resté onze ans au syndicat. Ensuite, il m'a dit : « Ô Talih, aujourd'hui c'est le tour de Georges Bou Antoine de Houmal. C'est notre ami, notre bien-aimé et un homme bon. » Bou Antoine est devenu syndic et est resté à son poste quinze ans. Georges est mort, Khalil est mort, et nous voulions élire Adel Khadaj, mon frère, mon ami et l'amour de mon cœur, comme syndic, mais les jeunes (il cite des noms et souhaite ne pas les mentionner) n'ont pas accepté et ont joué le jeu confessionnel. Ils ont joué sur le confessionnalisme au syndicat des poètes de Zajal. Vous imaginez ? Et entre-temps (il y a quelques mois), un jeune homme du nom de Najib Beirak, qui travaillait au syndicat et qui est aujourd'hui conseiller du ministre de la Culture, Abbas Mortada, m'a appelé et m'a dit : « Abou Shadi (le fils aîné de Talih s'appelle Shadi), le ministre veut te voir. » Je l'ai rencontré et il m'a dit : « Toi, Talih, tu es l'ambassadeur des fleurs dans l'État de la poésie, et personne ne résoudra le problème du syndic à part toi. » Je lui ai répondu : « Monsieur, ce n'est pas mon travail, je veux seulement chanter sur scène. » »
N'y avait-il pas une autre raison à son refus ? Il répond : « Non, tout le monde me veut. Nous nous sommes réunis une fois chez notre frère Abou Rabii (Moussa Zghaib) après que tout le monde ait confirmé qu'ils me voulaient comme syndic. Nous y sommes allés et nous avons vu qu'ils avaient choisi les membres du syndicat comme ils le voulaient, tandis que moi, je semblais n'être qu'une image. Je me suis retiré. Les poètes, chrétiens, musulmans et druzes, sont revenus me le demander. » Nous comprenons par là que la question n'est pas confessionnelle, est-ce un conflit entre Hamdan et Zghaib ? Il répond avec détermination : « Non, en tout cas, Bassam Harb est venu, c'est le fils de mon compagnon Édouard, donc bravo à lui. » Nous sentons qu'il ne veut pas, avec douceur, entrer davantage dans les détails, alors nous respectons sa volonté, mais nous revenons lui poser des questions sur le ministre de la Culture : sa position de ministre de la Culture l'autorise-t-elle à déterminer qui est le syndic des poètes de Zajal ? Il répond : « Le ministre s'est assis ici, là où tu es assise, et m'a dit : « Ô Talih, je suis venu ici pour te demander de devenir syndic. » Il voulait être un bienfaiteur et il aime le syndicat, et sa qualité est celle de ministre de la Culture. »
Il y a quelques jours, une déclaration a été publiée par le syndicat des poètes de Zajal au Liban, signée par Bassam Harb, disant : « Nous avons constaté dernièrement l'adoption par certains poètes d'expressions inappropriées ou pas raffinées, ou d'allusions sexuelles dans leurs poèmes... La poésie de Zajal est-elle aujourd'hui en danger ? Le temps des grands poètes de Zajal, qui choisissaient des poèmes propres, est-il révolu ? » Il répond : « Même les allusions ne nous traversaient pas l'esprit. »
Talih Hamdan n'a pas poursuivi ses études, « il a obtenu le certificat », mais il est très, très versé dans la langue arabe et fait en sorte que ses rimes s'élèvent dans son chant. Son épouse Salwa écoute ce qu'il dit. Il lui avait dédié un petit recueil de poèmes écrits pour elle seule, mais il s'est perdu pendant la guerre. Ses deux filles, Sahar et Zeina, viennent d'arriver. Il a deux fils : Shadi et Khuzam. Tout le monde aime la poésie, mais aucun d'entre eux ne la déclame sur une tribune. Un seul cœur réunit les membres de la famille, et le battement qui l'anime est celui du prince de la maison, Talih Hamdan, le poète doux.
Said Akl et Talih
Qu'en est-il d'Abou Shadi et de Said Akl à qui, lorsqu'on lui a posé une question, a dit : « Je ne le connais pas » ? Il rit beaucoup à cette question et dit : « Said Akl a été interrogé deux fois sur moi. La première fois, on lui a demandé qui était le premier poète, il a répondu : Talih Hamdan. On lui a demandé : « Et qui est le deuxième poète ? » Il a répondu : « Talih Hamdan. » « Et qui est le troisième poète ? » Il a répondu : « Talih Hamdan... » Plus tard, on l'a interrogé de nouveau sur son avis sur Talih Hamdan, il a dit : « Je ne le connais pas. » Talih Hamdan ajoute : « Il y a des gens qui se sont fâchés contre lui, alors il est revenu sur ses paroles. » L'avez-vous appelé ? Il répond : « Je lui ai composé un poème où je lui disais : « Tu n'as pas entendu parler de mon nom, le grand, celui que le monde a témoigné davantage qu'il ne t'a témoigné / Et quand les oiseaux entendent ta poésie / ils deviennent secs comme toi. » »
Parmi les amis du poète Talih, son compagnon le poète Édouard Harb : « Je lui ai dit un poème le jour du dévoilement de sa statue : « J'ai visité la rivière au plus beau mois / je l'ai trouvée en train de prier pour toi / elle m'a dit : « Je suis la rivière, ma croix est une fleur / si la rosée plante une épine dans ma croix / la rivière se retourne sur la terre de l'oppression / et sur les pierres, une enseignante / j'ai dit la différence entre nous, ô rivière / toi, tu as enseigné avec les pierres du Liban / Édouard Harb est un enseignant dans mon cœur. » »
La voix mélodieuse
Le prince de la poésie se repose avec un poème introspectif qu'il a déclamé avec beaucoup de sensibilité. Nous l'écoutons colorer les lettres, définir les rimes et dessiner les images. Il est le propriétaire d'une voix très belle, douce, qui a connu le secret de l'improvisation sur scène et n'a voulu consacrer que la paix dans son cœur, sur son visage et dans sa performance. Il est le dernier des trois poètes de Zajal, d'une génération dorée, qui battent encore.
Qu'en est-il de sa voix ? Comment l'a-t-il préservée durant toutes ces décennies ? Il répond : « J'ai beaucoup fumé à mes débuts, mais le médecin m'a placé devant deux possibilités, pas de troisième : soit ta voix, soit la cigarette. Je l'ai arrêtée, par Dieu tout-puissant, miraculeusement. Ma voix, c'est ma vie, et ma vie, c'est ma voix. » Il nous a dit qu'il donnait chaque année entre 35 et 40 concerts.
Qu'en est-il du prince du Zajal, Rachid Nakhle ? L'a-t-il influencé ? Il dit : « Ô mes yeux, Rachid, ô mes yeux. Il était richesse, beauté, poète et leadership. Tout est parti, et le poète qui était en lui a survécu. » Il ajoute : « À la fin de la vie de Rachid, ils ont amputé son pied à cause du diabète, et il aimait une jeune femme qui lui a rendu visite. Il était « à la fin de sa vie », alors elle lui a dit : « Ah, Rachid, c'est ainsi que tu es devenu ? » Il lui a répondu : « Ah pour ma blessure, et mille ah pour ta blessure / et vois la différence entre ton ah et mon ah. » »
Talih Hamdan est connu pour sa forte présence lors des cérémonies de lamentation : « Je dédie une couleur poétique à lui seul. Beaucoup sont devenus célèbres grâce à cela, de Zaghloul à Moussa Zghaib et Hanna Moussa, mais personne n'a fait pleurer les gens plus que moi. » L'effet des cérémonies de lamentation reste-t-il le même sur lui au fil des jours ou devient-il un métier ? Il répond : « Celui qui possède de l'émotion ne change pas », et il dit un passage d'un poème de lamentation pour un enfant, qu'il a dit lors du décès du père de sa femme enceinte : « Ta fleur qui est encore dans son bouton / sur les pleurs de Nadine, je l'ai formée / un enfant qui babillait dans les bras de sa mère / et un enfant qui ne babille pas encore. »
Les poètes de Zajal ont-ils vécu une « vie digne » au Liban ? Le Zajal nourrit-il son homme ? Talih dit : « Nous avons tous vécu de cela, moi, Zaghloul, Moussa, Geryes et Zein. Nous n'avons pas fait d'autre travail et nous avons vécu une vie digne et belle. »
Les recueils
Il possède six recueils de poésie : « Braem Ward » (Bourgeons de roses), « Jadawel Atr » (Ruisseaux de parfum), « Leil wa Qamar » (Nuit et lune), « Hayati Qasida » (Ma vie est un poème), « Ontorini Ana Jayi » (Attends-moi, j'arrive) et « Iftitahiyat Talih Hamdan » (Ouvertures de Talih Hamdan). Il y a beaucoup, beaucoup de poèmes qu'il a dits et n'a pas rassemblés dans un livre, alors ils se sont perdus. Et il écrit encore quotidiennement : « Je me réveille à quatre heures du matin. Je bois du maté et j'écris. » Il ne lit pas et dit : « Si j'avais lu, je ne serais pas devenu poète. Les intellectuels volent les idées des autres dans les livres et les mettent en rimes, tandis que la création est « une affaire divine ». » Ses idées et ses poèmes ont-ils été volés ? Il est pacifique, il mord sur sa blessure, mais il ne nie pas que cela arrive et dit : « J'ai écrit « Leilat Wadaak » (Ta nuit d'adieu) que Georges Wassouf a chantée et que Najwa Karam a chantée. Il n'a pas été écrit que c'était un poème de Talih Hamdan. Et il y a un poème que j'ai dit au Koweït que Wael Kfoury a chanté et il est revenu s'excuser. Wissam Al-Amir a interprété « Ya Habibi Fiq Shou Mghaffik » et l'a mis à son nom, alors que c'est l'un de mes poèmes. Nous l'avons blâmé, alors il a appelé et s'est excusé. »
Et quoi d'autre ? Quel est le titre le plus cher à votre cœur parmi les titres qu'on vous a donnés : poète des deux tribunes ? Prince des poètes ? Il répond : « Je ne les aime pas, je ne les aime pas. J'ai rivalisé avec Geryes Al-Boustani, alors j'ai dit : « Avec mon respect pour la poésie de Moussa et celle de Zein / et celle de Zaghloul, celui dont le nom a brillé / des jours viendront encore sur les deux troupes / et vous voudrez me voir prince des deux tribunes. » J'ai dit cela, alors j'ai été surnommé prince des deux tribunes. Mais, le plus cher à mon cœur : Talih. »
Nous disons au revoir à Talih avec une voix merveilleuse dans les oreilles, un sentiment immense dans le cœur, et dans les rimes, le secret d'un poète qui ne se répète pas.
