Le conseiller du Cheikh Akl de la communauté druze, Cheikh Amer Zeineddine, représentant ce dernier, a participé à la rencontre « Ponts de dialogue » lancée par le club REACT à l'école Jésus et Marie, Rabweh (Qornet Chehwan). Cette rencontre a été organisée sur la base du « Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune » signé par le Grand Imam d'Al-Azhar, Ahmed el-Tayeb, et le Pape François, par la Commission pour le dialogue œcuménique et le dialogue de vie, sous le patronage et en présence de l'archevêque maronite d'Antélias, Mgr Antoine Bou Najm.
Zeineddine a prononcé un discours au nom du Cheikh Akl, Cheikh Sami Abi El-Mona, dans lequel il a déclaré : « Le dialogue et la paix émanent de l'esprit fraternel qui doit unir les Libanais, quelles que soient leurs appartenances confessionnelles, loin du sectarisme, du repli sur soi et de l'hostilité. Car, comme le dit Kamal Joumblatt, "ce n'est pas la religion, mais nos relations sociales, nos mœurs et notre culture qui nous lient les uns aux autres". C'est un lien collectif et moral, plus proche du nationalisme ou du patriotisme que du fanatisme religieux, un lien qui encourage l'unité et la solidarité entre les citoyens de la nation, et souligne, d'autre part, le respect de toutes les confessions et religions, car "la justice réside dans le choix", et non dans la coercition ou la contrainte, chaque chemin et chaque doctrine ayant ses enseignements, ses rites et ses préceptes, sans qu'aucun ne détienne le monopole exclusif de la vérité. »
Il a ajouté : « Le Tawhid (l'unicité) auquel nous appartenons, en tant que croyants, nous incite à une quête constante pour nous imprégner de cette vérité et la vivre ; d'abord par la sincérité dans la perception de l'existence du Créateur, la foi en Lui, en Ses prophètes, Ses livres, Sa rétribution, le Jour du jugement et Sa prédestination ; ensuite par le raffinement de l'âme et des mœurs, la préservation d'autrui et la politesse dans les relations et les échanges "de la meilleure manière" en toutes circonstances, comme indiqué dans l'ouvrage de Son Éminence le Cheikh Akl publié en 2017 sous le titre : "Le dialogue islamo-chrétien au Liban... La vision des Druzes unitariens". »
Il a poursuivi : « L'esprit humain aimant et le désir sincère de vivre la fraternité et la paix sont ce que les croyants affirment, avec tout ce que cet esprit implique de coexistence, d'amour, de miséricorde, de fraternité, d'intégration et d'ouverture aux cultures. C'est pourquoi nous pouvons dire que bâtir des ponts de dialogue ne signifie pas démolir l'édifice propre à chaque famille spirituelle. L'attachement à son identité confessionnelle ne doit pas être en contradiction avec l'ouverture, le dialogue, le vivre-ensemble et les intérêts supérieurs de la patrie. Malgré les défis et les mutations, nous sommes tous liés par notre patrimoine et notre identité culturelle, fiers de notre spécificité et de notre appartenance religieuse et culturelle, tout en ayant le désir et la liberté d'aspirer à l'intégration et à la complémentarité avec autrui. C'est là que réside le double défi : le premier est la nécessité et l'importance de l'ouverture, en évitant le repli et le fanatisme ; le second est la responsabilité d'éduquer les jeunes à travers une éducation religieuse, sociale et nationale saine, afin qu'ils ne perdent pas leur identité, leur héritage et les valeurs riches de leur société par ignorance, mépris ou faiblesse face aux nombreuses tentations et courants, et qu'ils puissent préserver leur rôle modérateur et leur position nationale. Le trait de tolérance chez les hommes de dialogue surpasse tout autre caractère, considérant que "la lutte pour la survie mène à la perte". Ils appellent donc toujours au rejet de la discorde, du conflit et du sectarisme meurtrier, à la réconciliation, au retour sur soi et à l'engagement dans des modèles d'État unificateurs, développés, justes et accueillants pour tous. Le dialogue, sous toutes ses formes et niveaux, en commençant par le dialogue avec soi-même et sa propre purification, est la clé magique qui construit les ponts du dialogue et conduit la société et les individus vers les sphères de la vérité et de la paix. Pour que la religion, dans sa vérité, soit un lien d'union et de paix, et non un facteur de séparation, de rupture et d'affrontement. »
Il a conclu : « Prenons tous conscience que le Liban est le modèle idéal pour atteindre cet objectif rêvé, en raison de sa singularité diversifiée et de la formule unificatrice de sa Constitution. Soyons convaincus que les Libanais, s'ils reviennent à l'authenticité qui a fondé le Mont-Liban, sont capables de contribuer à cette construction nationale, spirituelle et morale, en harmonie avec leur culture humaine vaste et sur la base de leur longue expérience sociale et nationale. »
