L'écrivaine et poétesse Abeer Arbid a signé son livre “Trilogie d'amour” à Choueifat, en présence d'un grand nombre d'auteurs, d'historiens et de poètes.
Le livre a été publié par les éditions du forum culturel « Poète du Koura vert Abdullah Shahadeh ».
L'auteure explique que le livre est divisé en trois parties : la première contient des articles sur les citations concernant la connaissance de soi et la capacité de fusionner avec le Soi divin suprême, tirés de travaux intellectuels et spirituels de grands noms ayant laissé leur empreinte, ainsi que certains textes en prose qui servent le sens et l'objectif. Ces textes ont été, pour la plupart, écrits avant ma lecture de ces citations, et j'ai été heureuse de constater une harmonie intellectuelle avec certains de leurs contenus, tout en étant consciente qu'il me reste beaucoup à faire pour atteindre l'essence de leur profondeur. Cette trilogie amoureuse : (le dire, l'article et la poésie) ou ces trois hypostases, pourrait être des clés perdues pour les chaînes de vos âmes, une leçon traversant comme un éclair votre voyage existentiel, ou une source de réconfort remplie de l'amour des temps, et un sourire qui, espérons-le, vous accompagnera tout au long de ce voyage cosmique.
L'auteure a ajouté que la deuxième partie contient certains de ses textes sur l'amour divin, écrits dans des moments d'illumination et d'amour pur. Quant à la troisième partie, elle y a consigné quelques éclats de lumière et d'amour. Ainsi, ma trilogie d'amour est complète, et je la place entre vos mains pour remplir vos cœurs d'amour. Comme l'a dit notre maître Jalal al-Din Rumi : « Nous sommes un vide que seul l'amour peut combler, et nous sommes une obscurité que seul l'amour peut éclairer ».
Le livre est préfacé par Bassam Daou (écrivain et journaliste libanais, président du comité de préservation du patrimoine au sein du bureau exécutif de l'Union des écrivains libanais), dont voici un extrait : Ce qui m'a beaucoup frappé dans les textes de cette trilogie, c'est que l'auteure n'a pas copié les termes des anciens soufis tels que les mondes de Jalal al-Din Rumi, al-Shirazi, al-Bastami, Ibn Arabi, al-Hallaj, etc., mais a plutôt essayé d'être elle-même, de présenter sa propre personne et sa singularité, bien qu'elle ait traversé les mondes de ces figures. Elle s'est également efforcée d'avoir ses propres schémas spirituels, et elle a réussi à de nombreuses reprises.
