Le Cheikh Akl de la communauté druze, le Dr Sami Abi El-Muna, a estimé que « nous sommes aujourd'hui confrontés à un état d'anxiété concernant notre destin, et que le devoir national et moral exige de s'élever au-dessus des querelles, au-dessus des intérêts particuliers, et de se retrouver autour de l'intérêt national supérieur ; par souci pour le peuple souffrant et pour protéger l'État et la Constitution, avant que l'effondrement total ne se produise. » Il a appelé à s'unir autour d'une parole commune, à s'élever au-dessus des visées confessionnelles et de la double allégeance, afin de sortir du tunnel sombre de la polarisation interne vers les horizons du rapprochement national tant attendu, et de passer des feux de la guerre dévastatrice en Palestine et au sud du Liban vers l'oasis de la victoire, de la sécurité et de la paix.
Le Cheikh Akl a dirigé la prière au matin de l'Aïd al-Adha au conseil du sanctuaire du regretté Cheikh Abi Hussein Shibli Abi El-Muna à Shanay, avec la participation de personnalités spirituelles, sociales et judiciaires, ainsi que de membres du Conseil confessionnel et des directions du Conseil et de la Cheikhat al-Akl.
Le Cheikh Abi El-Muna a prononcé le sermon de l'Aïd, dans lequel il a déclaré :
« Louange à Dieu, Seigneur des mondes, prière et paix sur le maître des prophètes, sur sa famille et ses compagnons choisis, et sur tous les prophètes purs de Dieu... Louange à Dieu par la grâce duquel les bonnes œuvres s'accomplissent, par la faveur duquel les bienfaits descendent, et par le succès duquel les objectifs sont atteints... Louange à Dieu en tout temps, au début comme à la fin... Louange à Dieu, une louange à son degré ultime pour ses bienfaits innombrables. Ceci étant dit, mes frères, mes bien-aimés, vous musulmans en pèlerinage vers la Maison sacrée de Dieu, vous croyants monothéistes (Mouwahhidin) tournés vers le visage de la Vérité en tout lieu et toute station, vous qui célébrent l'Aïd aujourd'hui et chaque jour, que ce soit après s'être tenus sur le mont Arafat et avoir offert les sacrifices, ou après s'être tenus sur les sommets du monothéisme spirituel qui n'ont jamais cessé d'accueillir ceux qui se sacrifient... Maintenant que les efforts sont achevés et que le Tawaf a été accompli, que l'Ihram a atteint son but et les efforts leur finalité, que les rites du pèlerinage ont été remplis, que les cœurs se sont unis et que les mosquées et les assemblées ont été bénies par les prières et les invocations, durant ces dix jours et nuits bénis, par lesquels Dieu a juré en disant : "Par l'Aube ! Et par les dix nuits !", non pour autre chose que pour montrer la grandeur de ces nuits, et pour dire, Lui le Très-Haut, dans la même sourate : "Ton Seigneur demeure aux aguets". Il y a dans ce serment et cette parole des signes pour un peuple qui réfléchit. Maintenant que les dix nuits sont passées et que nous sommes au cœur de la joyeuse fête, conscients que notre Seigneur est aux aguets, "Il sait ce qui est dans les cieux et sur la terre, et Il sait ce que vous cachez et ce que vous divulguez, et Dieu sait ce que renferment les poitrines". Il est juste que chacun d'entre nous se réjouisse de la sincérité qui a brillé dans son cœur, du don qu'il a offert, et de ce pour quoi il a lutté sans contrainte ni vanité, chacun selon son degré de sincérité, de don et de lutte, une joie de se rapprocher de Dieu, de l'adorer avec une loyauté sincère, une foi saine et une conduite droite, dans une liesse immense emplie d'unité, d'amour, de rassemblement et de rencontre autour de la parole de Vérité et d'Unicité. »
« Mes frères, vous qui célébrez cette fête, rappelez-vous que l'Aïd n'est qu'une étape temporelle passagère, mais qu'il porte un sens spirituel et une leçon unitaire. Que notre attachement à la leçon, au contenu et au sens soit plus fort que notre attachement au jour, au rite et à l'apparence. Que le présent de l'Aïd et la joie de sa célébration soient une aspiration à un avenir proche où s'incarneront la vérité du souvenir et le bonheur du salut. Sachez que le bonheur véritable ne peut être atteint par des intentions malveillantes, une lâcheté mortelle, ou en se reposant sur l'impuissance et les illusions ; mais plutôt par la pureté des cœurs, l'intégrité des intentions, un effort persévérant dans ce qui plaît à Dieu et soulage la conscience, en affrontant la réalité avec une vision prospective, une volonté forte et une coopération fraternelle et humaine sincère, loin de l'hypocrisie dans les paroles, de l'ambiguïté dans les positions, de la confusion des concepts, du changement de peau et de l'inversion des rôles. Que la piété soit votre guide, votre arme et la lumière de votre discernement ; par elle, vous chasserez l'insouciance et la discorde, et par elle, vous repousserez les flots du laisser-aller, de la fragmentation et de la perte. Mes frères, fils du Tawhid et du Ma'rouf où que vous soyez, quel que soit votre titre, dans quel pays vous résidiez, bénie soit votre grande fête, béni soit votre rassemblement et votre union, bénies soient vos institutions, vos familles et vos Khalouats ; en leur sein, vous forgez votre foi et votre résilience, et dans leurs bras, vous cultivez vos valeurs, vous développez les vertus chez vos enfants et petits-enfants, et vous chassez les vices. Paix à vous depuis ici, depuis la montagne des ancêtres et des gloires, depuis la terre du bien et du djihad. Paix à nos proches monothéistes (Ma'roufin) de Syrie, de Palestine et de Jordanie, et à nos proches du Liban, montagne, littoral et vallée en fleur, résidents et expatriés... Avec vous et par vous, l'espoir se renforce et le désespoir mortel et le mécontentement sont chassés. Avec vous, par vous et pour vous, les institutions se construisent et leurs rôles se complètent. Ne sous-estimez pas votre présence et votre existence, ne négligez pas vos capacités et vos énergies lorsqu'elles sont réunies. Nous sommes ici pour les renforcer et les rassembler pour le bien, et pour diffuser l'optimisme dans notre société malgré les difficultés, le brouillard, les tentatives de désespérer les jeunes et de proclamer l'absence des institutions ; car la société ne peut s'ériger et se protéger sans elles, à tous les niveaux, éducatif, social et économique. C'est ce à quoi nous travaillons avec sincérité, et voici que l'institution judiciaire druze bénéficie en ces nuits bénies de cinq nouveaux juges, de jeunes intellectuels sur qui nous comptons et pour qui nous élevons des prières de succès. Par eux, nous renouvelons l'espoir de développer notre justice confessionnelle. Car la communauté, tout comme la patrie, ne prospère que par l'essor des institutions et leur complémentarité. Nous faisons partie de la patrie, nous en sommes même une part essentielle, même si le nombre est restreint ; mais il est compensé par la solidarité, la cohésion, la sincérité de l'appartenance, la fermeté de l'identité, la fraternité nationale et le travail organisé et persévérant. »
« Chers frères, monothéistes, musulmans et croyants, quelle que soit votre confession, quelle que soit votre communauté... Nous avons envers la patrie le droit de la protéger, de la faire progresser et de respecter sa Constitution, et nous avons envers l'État le droit à une vie digne dans la justice et l'égalité... Nous avons envers la patrie le droit de prier et d'œuvrer pour elle, et nous avons envers l'État le droit à la protection et à la sollicitude... Nous avons envers la patrie le droit de respecter la diversité en son sein, et nous avons envers elle le droit de préserver le vivre-ensemble et l'héritage culturel et spirituel de chaque communauté. Nous avons envers la patrie le droit de prendre soin des expatriés parmi ses enfants pour qu'ils ne perdent pas leur identité nationale et spirituelle, et nous avons envers le Liban de la diaspora le droit à ce qu'il se tourne vers les proches pour soutenir leur résilience sur leur terre... Voici que nous, avec chaque nouvelle aube, renouvelons la prière, l'appel et l'invitation à l'action. Comment en serait-il autrement si l'aube est celle de l'Aïd, et la prière celle de l'Adha ? Notre prière montante et notre appel vibrant à tous sont de puiser dans l'Aïd le sens du sacrifice, d'offrir des sacrifices sur l'autel de la patrie, par rapprochement, humilité, harmonie et don, et d'œuvrer ensemble pour que le tissu de l'État soit réparé, que les institutions se régularisent et que la prospérité se répande. »
« Nous sommes aujourd'hui confrontés à un état d'anxiété concernant notre destin. Ceux qui détiennent le pouvoir ne voient-ils pas face à cela que le devoir national et moral exige de s'élever au-dessus des querelles, au-dessus des intérêts particuliers, et de se retrouver autour de l'intérêt national supérieur ; par souci pour le peuple souffrant et pour protéger l'État et la Constitution, avant que l'effondrement total ne se produise ? Que tous soient convaincus que la véritable force n'est autre que la force de la loyauté envers la patrie et la solidarité pour l'essor et la protection du pays, et que la majorité n'est autre que la majorité de ceux qui sont loyaux envers la patrie, toutes catégories et bords confondus, solidaires pour le sauver et réaliser sa prospérité. La force peut parfois consister à faire marche arrière sur une position qui complique la solution, ou à abandonner un lien qui entrave le progrès... Elle peut être la capacité au dialogue et à l'adaptation à la réalité, comme elle peut être, d'autres fois, la fermeté dans la défense de soi et la résilience face aux agresseurs. Cependant, elle ne consiste en aucun cas en une forme de recours à la force, d'obstruction ou de retranchement derrière des rêves confessionnels ou partisans dominants... La véritable majorité ne se réalise que par la rencontre de la diversité libanaise autour d'une parole commune, d'une citoyenneté sincère et d'une cause nationale fédératrice. Et si nous trouvons du réconfort de temps à autre dans cette initiative ou cet effort, et que nous sommes rassurés par la présence de dirigeants politiques nationaux, de responsables sensés et d'hommes de pensée sages qui cherchent à réparer les fissures et à résoudre les problèmes en suspens, en particulier la vacance à la présidence de la République, en préparation du traitement du dysfonctionnement prévalant dans toutes les articulations de l'État, et à pousser ensemble vers l'investissement de ses énergies gaspillées, nous sommes étonnés de voir comment les Libanais attendent des solutions miracles de l'extérieur sans créer pour leur État des solutions réalistes à l'intérieur ; des solutions qui prennent en considération les préoccupations des composantes essentielles et les demandes du peuple libanais, malgré ses différentes orientations et affections internes et externes. Sommes-nous devenus impuissants à ce point de perte et d'inertie ? Enchaînés par des positions fractionnistes et des allégeances extérieures à ce niveau de mépris pour la patrie et son unité ? Ou le langage de la parole et du dialogue s'est-il bloqué et le réalisme a-t-il disparu de notre vie nationale ? Comme si nous étions devenus spécialisés dans l'art de l'attente, de la surveillance et de la dépendance envers autrui ; attendant un comité quintpartite estimé et remercié, ou des décisions internationales scellées pour mettre fin à une guerre dévastatrice et enragée, ou guettant le moment international favorable à la naissance de l'entente nationale. Même si nous nous excusons un peu en raison de notre lien avec les questions de la région, en particulier la cause palestinienne, et en raison de la réalité du Liban et de sa position influencées par ce qui l'entoure, notamment par la présence d'une entité sioniste usurpatrice et agressive qui exige la prudence, la résilience et la résistance, il n'y a aucune excuse pour nous quant à ce dont nous sommes capables si nous nous unissions autour d'une parole commune et nous élevions au-dessus des visées confessionnelles et de la double allégeance. C'est ce que nous espérons sincèrement à chaque Aïd et occasion, pour sortir du tunnel sombre de la polarisation interne vers les horizons du rapprochement national tant attendu, et de passer des feux de la guerre dévastatrice en Palestine et au sud du Liban vers l'oasis de la victoire, de la sécurité et de la paix, dans l'espoir de réaliser la promesse de Dieu Tout-Puissant qui contient le sens de l'espoir et de l'attente, dans une question affirmative : "Leur rendez-vous n'est-il pas l'aube ? L'aube n'est-elle pas proche ?" »
« Mes frères croyants, confiants dans la fin proche de la nuit et l'éclat du matin, nous prions avec vous pour le salut de notre État, une prière qui accompagne le dialogue souhaité, la concertation requise, la solidarité interne et le travail pour renforcer la relation avec nos frères arabes qui forment notre profondeur civilisationnelle, et une invocation s'élevant des profondeurs pour le soutien de nos proches en Palestine qui subissent à Gaza les pires types de massacres sous les yeux et aux oreilles du monde civilisé, chez qui ils ne trouvent rien pour dissiper l'injustice ni susciter l'espoir. »
« Mes frères, c'est la grande fête, l'Aïd al-Adha béni, avec sa symbolique historique témoignée, ses obligations sociales habituelles et ses significations futures promises. Nous sommes avec vous rassemblés dans ses horizons, abreuvés de ses significations, et cherchant refuge dans ses bénédictions, afin que nous puissions peut-être le vivre comme une vérité plus haute, en nous-mêmes, dans nos familles, dans nos sociétés et dans nos patries. Que Dieu le ramène pour vous, pour les musulmans, pour les Libanais et pour l'ensemble des monothéistes avec le bien, la tranquillité, la dignité et la paix. Paix sur vous, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. »
