Sous le patronage du chef du Parti socialiste progressiste, le député Taymour Joumblatt, représenté par le député Marwan Hamadeh, la Bibliothèque nationale de Baakline et l'Académie de Kufa (Pays-Bas) ont organisé un colloque sur le livre « Le sage unitaire Kamal Joumblatt dans ses manifestations indiennes » du chercheur, M. Mohammed Saeed Al-Turaihi. Le Dr Fouad Jean Nassif et le Dr Nasser Zeidan y ont pris la parole, tandis que la modération était assurée par la vice-présidente de l'Association des amis de Kamal Joumblatt, l'avocate Ghada Joumblatt.
Le colloque a réuni des dignitaires religieux, le membre du Conseil religieux de la communauté druze, M. Oussama Zobian, représentant le Cheikh Aql, le Dr Sami Abi El-Mona, le Cheikh Youssef Al-Ashkar, représentant la Fondation Irfan Tawhidiyya, des personnalités partisanes, municipales, militaires et sécuritaires, des figures culturelles et éducatives, ainsi qu'une foule nombreuse d'intéressés qui ont rempli la salle de conférence de la Bibliothèque nationale.
Joumblatt
Après l'hymne national libanais, l'allocution d'ouverture a été prononcée par l'avocate Ghada Joumblatt, qui a évoqué le monde du sage unitaire Kamal Joumblatt : « C'est un monde d'ascétisme et de renoncement, un monde de libération des chaînes de la matière et d'élévation au-dessus de l'aspect matériel, une marche sur le chemin de la lumière menant à la vérité - Dieu. Pour lui, la vérité est à la fois la cause et la fin, et elle est la mesure de toute chose. L'homme ne peut saisir la vérité que s'il se dépouille et se détache de lui-même. C'est pourquoi le Maître considérait le soufisme comme le chemin du salut qui le libère de tout ce qui entrave la découverte de son essence humaine. »
Elle a ajouté : « Le Maître ascète pratiquait son soufisme dans sa vie privée ; sa chambre se limitait à un matelas sur une natte, un tapis, des objets de prière, un encensoir, une cruche en argile et des bougies partout. Sa nourriture se limitait aux bienfaits de la Terre-Mère. Dans sa chambre, il se purifiait de tout ce qui est sensible, récitait ses prières en présence de la nature et s'unifiait avec l'existence. »
Concernant le livre objet du colloque, Mme Joumblatt a déclaré : « Il s'agit d'une synthèse intellectuelle entre des recherches et des articles traitant de la vie du Maître et de son influence par la philosophie indienne. Le Maître a marié le soufisme unitaire à la philosophie indienne, qu'il prenait pour guide, considérant que « l'hindouisme est un mode de vie, une tendance générale de pensée, de croyance et de comportement, qui rassemble divers types de doctrines collectives et individuelles, comme un fleuve immense et large qui réunit dans ses eaux tous les ruisseaux, les rivières et les courants qui s'y jettent. »
Nassif
Le Dr Nassif a commencé son intervention en demandant aux participants d'observer une minute de silence pour communier avec les atmosphères de paix et de connaissance issues de l'Inde, et de les envoyer aux enfants, aux femmes et aux familles de Gaza qui souffrent depuis plusieurs mois au-delà de ce qui est imaginable et supportable. Il a précisé : « Ces atmosphères, Kamal Joumblatt les a intégrées dans sa vie quotidienne, s'en est nourri et les a offertes aux autres. »
Il a souligné la relation de Kamal Joumblatt avec la spiritualité indienne, ses traditions, sa philosophie et ses voies, abordées dans le livre de M. Al-Turaihi, qui a résumé avec fidélité et un ordre réussi les informations et témoignages les plus marquants sur les visites, les liens, les activités et les expériences de « Kamal Joumblatt » avec l'Inde spirituelle. Le livre contient également une sélection de ce qu'il a écrit, traduit et présenté.
Nassif a mentionné l'éminent maître indien Swami Chidananda, l'ami spirituel de Kamal Joumblatt, qui visitait régulièrement le Liban dans les années 70 et 80 et séjournait dans la ville de Baakline.
Il a ensuite abordé les trois titres que Kamal Joumblatt a appliqués dans son approche des pratiques spirituelles indiennes : « Premièrement, l'expérience personnelle. Le motif de notre conduite religieuse ne doit pas être l'imitation formelle ou superficielle de ce que notre esprit comprend comme pratique spirituelle, ou ce que les écrits ou les paroles des maîtres expliquent. La leçon réside dans l'expérience personnelle à travers le cœur et l'âme, formant ainsi une expérience unique à l'individu. »
« Deuxièmement, la pratique sous la supervision d'un maître spirituel (le gourou). Selon la tradition spirituelle hindoue, la première chose que fait le chercheur spirituel sincère et sérieux est de se préparer à rencontrer son propre maître spirituel. Le devoir du disciple est de s'ouvrir totalement à lui, ce qui se traduit par une manifestation de respect total envers la personne du gourou, allant jusqu'à une soumission complète à ses enseignements, ses orientations, ses instructions et sa volonté. Kamal Joumblatt a suivi ce comportement envers son maître, Shri Atmananda, avec une exemplarité frappante, depuis sa première rencontre en 1951 jusqu'au départ d'Atmananda de ce monde en 1959. Il s'est ensuite adressé à lui dans ses écrits en l'appelant "mon maître et mon guide, mon seigneur le sage Shri Atmananda", et lui a dédié ses œuvres poétiques et soufies les plus importantes. »
« Troisièmement, la pratique motivée par le Dharma suprême. Les pratiques spirituelles correctes et valides sont motivées par ce qui est extérieur à l'Ego et à ses jeux complexes et malins. Dans la pratique saine, l'atmosphère intérieure est un dialogue avec le Seigneur et une clarté avec soi-même. Kamal Joumblatt a compris l'importance et les capacités de cet Ego habile, et a toujours veillé à ce que sa motivation dans ses diverses pratiques yogiques reste le Dharma suprême, le devoir et la voie la plus élevée, à savoir la purification de l'âme et de l'esprit, et la réalisation du Soi éternel. »
Zeidan
Le Dr Zeidan a estimé que « le livre met en lumière la singularité de Kamal Joumblatt ; il était un idéaliste qui a vécu le réalisme dans ses détails, notamment à travers son rôle de dirigeant avancé, et dans son suivi des détails de la vie politique et partisane, avec ses ramifications locales, arabes et internationales. L'idée même de fonder le Parti socialiste progressiste en 1949 est venue en harmonie avec les visions auxquelles Joumblatt croyait. La charte du parti considérait que l'être humain est la finalité de toute institution et de toute œuvre humaine. Il n'est donc pas permis d'utiliser cet homme comme un moyen pour réaliser un profit effréné comme cela arrive dans certains pays de l'Occident capitaliste, ni de l'opprimer et de l'asservir pour le pouvoir ou pour mettre en œuvre des projets expansionnistes ou augmenter l'influence, comme c'est le cas avec le peuple tourmenté de Palestine. Il n'est pas permis de limiter ses libertés comme cela se passait dans certains pays qui ont appliqué le communisme en dehors de ses objectifs, tout comme dans certains pays arabes qui ont penché vers le despotisme et transformé les oasis de bien et d'authenticité en une immense prison. Il a appelé à la réalisation d'un socialisme plus humain qui soit en harmonie avec la nature humaine, et le travail pour atteindre cet objectif dépasse selon lui l'importance de toute autre action car il sert l'homme. »
Il a souligné que « lorsque Kamal Joumblatt a présenté l'idée de renoncer à la politique à son maître le sage Shri Shankara, ce dernier a refusé ce choix et a exprimé le souhait qu'il continue à jouer son rôle national et international, car il donne ainsi un modèle d'humanisation de la politique, et l'enrichit avec des dimensions intellectuelles et spirituelles, la considérant comme l'une des professions les plus nobles car elle concerne le fait de diriger les gens et de défendre leurs intérêts, et non de les exploiter et de les pousser vers la misère et le besoin. On peut noter que Joumblatt considérait sa participation aux travaux de restauration des maisons de la ville de Bater, dans le Chouf, endommagées par le tremblement de terre de 1956, par exemple, comme une partie d'un mouvement aux répercussions cosmiques, ou comme étant lié à une énergie surnaturelle, qui impose les faits en même temps qu'elle impose la manière de les traiter. »
M. Zeidan a déclaré : « La chercheuse en philosophie indienne, Mme Nihad Abou Ayash, qui était en Inde le 16 mars 1977 (p. 33), mentionne que le maître Shri Shankara a annulé son programme religieux chargé ce jour-là et a demandé que des torches soient allumées lorsqu'il a appris l'assassinat de Kamal Joumblatt, ce qui n'était arrivé pour aucun politicien auparavant, sauf lors du martyre du Mahatma Gandhi en 1948 et lors de l'annonce du décès du dirigeant historique Jawaharlal Nehru en 1964. »
Il a poursuivi : « Peut-être que la description du chercheur Al-Turaihi à la page 14 exprime le mieux la vérité de la tendance unitaire chez Kamal Joumblatt, qu'il voit comme construite sur des expériences intellectuelles et spirituelles antérieures, dont la philosophie indienne et son produit yogique, les fondements islamiques dépouillés, et les tendances chrétiennes libérées que le prêtre jésuite français Teilhard de Chardin a illustrées de la meilleure manière. » Il a conclu son intervention en exprimant ses remerciements au mécène, à l'éditeur du livre et aux présents.
Al-Turaihi
Au début de son discours, le chercheur, M. Al-Turaihi, a adressé ses salutations « à celui en dont le nom et le prestige nous ont réunis aujourd'hui, le sage unitaire Kamal Joumblatt ». Il a poursuivi : « J'ai mentionné l'Irak et le Liban au début de mon discours à cette occasion agréable, en raison de l'affection et de l'estime qu'ils occupent dans mon cœur, partageant une gloire profonde et un amour mutuel. La preuve en est qu'il y a deux semaines, mon frère le professeur Dr Mounir Hamadeh m'a appelé pour organiser cette rencontre, puis le Dr Nasser Zeidan m'a appelé pour confirmer. J'ai donc décidé de rester à Bagdad quelques jours avant mon départ pour Beyrouth, et ce fut l'une des belles coïncidences, ou disons la volonté divine, que mon séjour se trouve dans une maison faisant face à la place Joumblatt, au centre de Bagdad. J'ai été heureux de cette proximité et plein d'espoir. Le hasard a voulu que j'écrive quelque chose sur ce qui me traversait l'esprit lors de mes lectures de la pensée de Joumblatt, en particulier concernant ses horizons spirituels élevés et vastes. J'ai donc feuilleté ce que nous avions déjà compilé dans le livre publié par l'Académie de Kufa, qui visait à être une clé ou une introduction à l'étude de la pensée de Joumblatt et de son intérêt pour la philosophie indienne. Mon regard s'est posé sur sa photo publiée à la page 12, où le sage unitaire semble plongé dans le monde de l'occulte, et, l'état l'ayant distrait de tout autre état, il apparut assis sur le tapis de l'ascétisme, pensif, méditatif, naviguant dans les mondes de la sagesse. Ce cliché unique m'a inspiré les lignes que j'ai écrites à ce moment-là, et elles sont ici entre mes mains, je les lis comme si elles m'avaient été inspirées en guise de reconnaissance et de vénération pour le maître de la sagesse, et en souvenir de son esprit inspirateur. »
Il a ajouté : « La spiritualité indienne a marqué la vie intellectuelle de Kamal Joumblatt par ce qu'il a produit et écrit, tout comme il a suivi le chemin de sa sagesse dans l'action et le comportement », notant que « le maître Kamal Joumblatt était un chercheur de sa propre vérité. La vérité est le secret de son attachement à l'Inde, et ses voyages là-bas, par amour, passion et satisfaction d'un désir métaphysique impérieux, dominaient sa pensée et contrôlaient ses sens. Son expérience spirituelle en Inde et ses intérêts pour la pensée philosophique hindoue nécessitent des études approfondies. Ce livre est une clé, une tentative et une introduction à l'étude de ses manifestations indiennes, que j'ai recueillies pour inciter les étudiants du savoir et de la vérité à s'y approfondir et à étudier l'aspect soufi dans l'esprit de Joumblatt, en clarifiant sa position parlant avec la langue de l'Unité. Il fut l'étincelle dont la flamme ne s'éteint pas par son savoir, son travail, sa vie, son parcours et sa démarche. Paix à lui dans l'éternité. »
Hamadeh
Le député Marwan Hamadeh a également pris la parole, déclarant : « Ces moments qui nous ont réunis pourraient être l'un des moments et des conférences les plus importants auxquels nous ayons jamais assisté dans cette bibliothèque nationale, vraiment », exprimant sa gratitude aux conférenciers.
Il a poursuivi : « Ce n'est pas par hasard que le livre que le député Taymour Joumblatt a signé, et que j'ai l'honneur de représenter ce soir, aurait bénéficié, si j'avais souhaité qu'il soit présent avec nous, autant que nous, de tout ce discours sur le Maître martyr qui a toujours cherché la vérité, et peut-être que lorsqu'il l'a proclamée haut et fort devant certains dirigeants arabes, ils ont répondu par l'assassinat, parce qu'il a refusé d'introduire le Liban dans la grande prison arabe. »
Hamadeh a ensuite offert au Dr Al-Turaihi le livre du Maître martyr Kamal Joumblatt « La Palestine, cause d'un peuple et histoire d'une patrie », disant : « Taymour Joumblatt a choisi ce livre parmi les ouvrages de son grand-père, qui est peut-être le titre de l'étape actuelle, pour vous l'offrir en gage d'amitié et d'appréciation pour votre science et l'étendue de vos connaissances sur le "Tawhid" (l'unicité) et la diffusion de ces idées auxquelles nous croyons, et nous espérons qu'elles nous mèneront au salut du Liban et de la nation arabe. »
