Le Cheikh Akl de la communauté druze, le Cheikh Dr Sami Abi Al-Muna, a estimé que nous avons plus que jamais besoin de prendre l'initiative et d'entamer des consultations sérieuses et un dialogue sincère et franc pour élire un président de la République avant que la situation ne s'aggrave davantage, à la lumière de l'escalade militaire agressive et des violations israéliennes quotidiennes dans le sud du Liban.
Le Cheikh Akl a prononcé un discours lors de l'assemblée d'Achoura qui s'est tenue au Conseil supérieur islamique chiite – sur la route de l'aéroport, sur invitation du vice-président du Conseil, le savantissime Cheikh Ali Al-Khatib, au troisième jour du mois de Muharram.
Cela a été précédé d'une rencontre entre les deux éminences, au cours de laquelle ont été abordées plusieurs questions islamiques et nationales générales. Le Cheikh Akl était accompagné d'une délégation de cheikhs, de membres du Conseil confessionnel et de conseillers, en présence d'une foule de dignitaires religieux, de personnalités politiques, parlementaires, judiciaires, sociales et médiatiques, ainsi que de citoyens.
Après la récitation de versets du Saint Coran et une introduction par le Dr Ghazi Qanso, conseiller du Cheikh Al-Khatib, le Cheikh Akl, le Dr Sami Abi Al-Muna, a prononcé son discours :
« Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux. Louange à Dieu, Seigneur des mondes, prière et paix sur le maître des messagers et le sceau des prophètes, ainsi que sur sa famille et ses compagnons purs et vertueux.
Éminence, mon frère le Cheikh Ali Al-Khatib, vice-président du Conseil supérieur chiite, honorables et distingués assistants, chers frères croyants fidèles...
C'est un honneur pour moi de répondre à l'invitation estimée du Conseil pour commémorer cette nuit bénie d'Achoura, n'aspirant qu'à la fraternité nationale et religieuse qui nous unit à Son Éminence et à tous les chers membres du noble Conseil chiite, et au lien spirituel qui nous relie à cette commémoration et aux membres honorés de la Maison du Prophète (PSL), au sujet desquels le Très-Haut a dit : « Dieu ne veut qu'écarter de vous la souillure, gens de la Maison (Ahl al-Bayt), et vous purifier totalement. ».
Nous venons à vous en musulmans, en croyants, en partisans et combattants aux côtés du Messager de Dieu et de ses compagnons pour la cause de la vérité et de l'Islam, marchant et nous soulevant sur la voie des imams purs (la paix soit sur eux), compatissants et partageant la douleur de l'ensemble des partisans sincères de l'Imam Hussein, fidèles dans leur amour et leur allégeance, déclamant ce que nous avons dit hier :
Au cœur de la famille du Prophète, je suis venu partager la peine
Et j'ai offert mes condoléances pour le petit-fils martyr
J'ai contemplé comment le mal trahit les humains
Et choisit les épées les plus tranchantes
Et j'ai trouvé dans l'histoire, depuis ses débuts
Ténèbres, oppression brutale et persistance
Mais la religion restera vivante par ses fidèles
Malgré ceux qui l'ont transformée en tragédies
Et Hussein reste une voie inspirante dans l'univers
Et le défi contre l'injustice demeure tel un tonnerre retentissant
Que le Tout-Miséricordieux bénisse celui qui a sacrifié son âme
En offrande, et a donné à la vie tout son sens
Que Dieu le Très-Grand multiplie vos récompenses
Et accueille celui qui est venu pleurer lors de l'Achoura »
Chers frères, chers fidèles,
Je vous salue en cette occasion chère à nos cœurs, et je vous souhaite d'abord une bonne nouvelle année hégirienne, en espérant qu'elle apporte avec elle les signes d'espoir pour un avenir meilleur pour la patrie, notre région arabe, la nation islamique et le monde entier, et que le souvenir d'Achoura demeure une étape pour l'unité, la réforme et la victoire de la volonté de vivre sur la mort, tout comme le sang de Hussein (PSL) a triomphé sur l'épée de l'injustice et des injustes.
Que ce long laps de temps, de l'Hégire du Messager (PSL) et de l'Imam Hussein (PSL) à nos jours, avec ses leçons, ses idées et ses titres, soit un noble message islamique porté par le Messager émigrant et ses fidèles compagnons, par lequel il a parachevé la religion et la grâce : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. », et un grand message humanitaire porté par l'Imam Hussein et les membres de sa famille, combattant pour élever l'étendard de la vérité, parfois par la parole bonne et influente, la langue de la raison et de la logique, et parfois par le jihad et la confrontation décisive, conscients que cette Hégire, ce jihad et ces sacrifices n'étaient là que pour affirmer que la parole de Dieu est la plus haute : « ... et la parole des mécréants a été abaissée, alors que la parole de Dieu a été la plus haute. Dieu est Puissant et Sage. ».
Le Messager (PSL) est entré à Médine après avoir émigré de La Mecque, surmontant les barrières et les obstacles sur son chemin, devenant par son message et sa guidance la « Médine illuminée », et l'Imam Hussein (PSL) est entré à Karbala en émigrant et en s'opposant à la réalité de la déviance et de la négligence de la religion, triomphant pour l'Islam et son message, illuminant de son sang le lieu et le temps, ouvrant une nouvelle ère pour la compréhension de la Vérité et du Tawhid (unicité). Le Tawhid signifie-t-il autre chose que l'adoration du Dieu Unique ? Et l'adoration du Dieu Unique signifie-t-elle autre chose que le connaître et vivre sincèrement avec Lui ? Une connaissance sans doute, et une vie lumineuse sans ténèbres. C'est ce message qui a nécessité l'Hégire et la confrontation, car c'est un voyage de quête et de lutte pour atteindre l'objectif suprême, le Tawhid et l'adoration ; le Tawhid de l'Unique qui brise les idoles de pierre, de pensée et d'arriération, et l'adoration du Seul qui dépasse l'adoration des esclaves et des marchands pour devenir l'adoration des nobles et des libres. C'est cela l'ésotérisme (Irfan), c'est cela le Tawhid.
Hussein a porté le message, tout comme son grand-père, le Messager fidèle, affrontant lorsque le dépôt sacré exige la confrontation, et dialoguant lorsque l'appel à la dispute par la meilleure méthode est nécessaire, enracinant dans les deux cas la foi dans les cœurs, les vertus dans la société, et l'unité humaine dans la nation unique. Il a appelé à la fraternité entre les musulmans et à l'égalité entre tous les hommes, conscient que l'Hégire ou la confrontation n'ont de sens et de valeur que s'ils sont conformes aux intentions du Messager et de l'Imam, qu'il s'agisse d'éviter la discorde (Fitna) ou d'élever la mission. Tous deux méritent le voyage et la confrontation, et avec une telle mission, la fin est atteinte et le message est préservé, tout comme l'esprit de l'unicité ne vit que par l'évitement et l'acquisition, et les sociétés humaines ne se construisent que par la lutte contre les fléaux et les vices et par le développement de la morale et des vertus.
La commémoration de ce souvenir béni recèle de nombreuses leçons et significations, étant la preuve la plus éloquente de l'attachement à la voie de la Maison du Prophète, à la voie de Hussein, à son martyre triomphant et à sa biographie parfumée. Il est celui qui est sorti pour la vérité, affrontant les épées du faux, marchant vers le témoignage de l'histoire, portant toutes les valeurs humaines pour lesquelles son grand-père, le Messager, a été envoyé comme guidance pour les mondes, miséricorde et lampe éclairante, valeurs de bien, de guidance et de repentir des ténèbres du « soi » mondain vers la lumière qui rassemble les gens de la vérité pour qu'ils soient toujours « frères, faisant face les uns aux autres sur des lits », fidèle au poids le plus lourd, empruntant pour cela ce chemin glorieux et sanglant de Médine à Karbala, ou plutôt de la certitude au martyre, laissant derrière lui les biens éphémères du monde, pour confirmer que l'esprit husseinite, dans son sens le plus noble, était au-delà du temps, des circonstances immédiates et des divisions confessionnelles, et l'est toujours.
Les faits et les jours ont prouvé que l'Imam Hussein (PSL) est une école, une méthode et un modèle pour tous les musulmans, et même pour toute l'humanité, de sorte qu'il n'est pas possible de « réduire ou de sectariser son souvenir ». Il est celui qui a élevé le jihad à son sens le plus noble, et l'Islam au niveau du message, son cri ayant retenti face à la déviance persistante, un jihad pour la fierté de l'Islam et la préservation de la nation, un martyre pour la cause de la vérité, et une révolution face aux oppresseurs, quelle que soit leur appartenance confessionnelle, qu'ils soient partisans de la Sunna du Prophète, fils de la Shia de l'Imam, ou tous les enfants du Tawhid enracinés dans leur Islam et leur foi. Peu importe le nom porté ou l'étendard, l'essentiel est l'unité de la religion et l'unité de la nation, conformément à Sa parole : « Cette communauté, la vôtre, est une seule communauté, et Je suis votre Seigneur. Adorez-Moi donc (et craignez-Moi) ! ».
Oui, mes frères, je répète ce que j'ai dit dans votre noble assemblée il y a des années, que le message pour lequel Hussein a été martyrisé exigeait d'allumer l'huile du martyre pour que la lumière de la vérité se répande, et que le but de Hussein n'était ni personnel ni superficiel, mais était la réforme réelle de la société et de la nation. C'est ce à quoi nous devons aspirer, en commençant par la réforme de soi puis de la société, car le vrai croyant est celui qui « a craint la station de son Seigneur et a retenu son âme contre ses passions ». La vraie révolution consiste d'abord à brandir l'arme de la piété, puis à se tenir face à l'injustice et à ses piliers, c'est-à-dire en illuminant les cœurs et les esprits avant de se révolter contre la tyrannie et la déviance.
Et nous voici aujourd'hui, mes frères, debout devant ce souvenir à nouveau pour tirer des leçons et des enseignements, en soulignant la ressemblance entre un passé douloureux et un présent amer ; l'Islam est aujourd'hui exposé aux pires formes d'agression contre son message et ses valeurs de la part des forces internes et externes. Est-il permis de se soumettre et de faiblir ? Ou devons-nous faire ce que Hussein a fait ? Nous affrontons la déviance morale et la déliquescence sociale par plus d'éducation à la foi et aux vertus et par la préservation des valeurs, et nous affrontons les ennemis haineux qui guettent le mal pour les fils de l'arabisme et de l'Islam, au premier rang desquels l'ennemi sioniste usurpateur, par plus d'attachement à la vérité et à la terre, et par plus de cohésion, de solidarité et de résistance.
Comme au début de chaque année, et comme à chaque occasion chère, nous insistons sur le devoir de se préparer à résister à l'injustice et à la corruption, et de faire face aux tentatives d'alimenter les facteurs de division et de discorde entre frères. Nous appelons à une compréhension chrétienne-islamique large et étendue, dont nous sommes le noyau et le fondement, en tant que chefs spirituels réunis, et à une cohésion nationale fatidique et historique, à laquelle toutes nos communautés sont concernées et dont elles ont besoin. Nous rappelons la situation des gens et la réalité de notre pays, afin que le rappel profite aux croyants, et que ce rappel éveille les consciences des responsables. Nous élevons la voix, peut-être que les oreilles entendront et que les yeux verront, en demandant : ceux qui détiennent le pouvoir ne ressentent-ils pas ce que le peuple ressent comme peur pour l'avenir et anxiété pour le destin ? Ne craignent-ils pas l'effondrement de l'édifice sur ses occupants, à la lumière des événements tragiques et sanglants que connaît la région et des agressions israéliennes persistantes ? Ne savent-ils pas que la discorde dissipe les espoirs et que la compréhension génère des accomplissements ? Jusqu'à quand attendre ? Une patrie peut-elle être bâtie sans une Constitution respectée et un système suivi ? Ou l'État peut-il être géré sans une tête organisatrice et un cœur qui accueille tout le monde ?
Nous avons plus que jamais besoin aujourd'hui de prendre l'initiative et d'entamer des consultations sérieuses et un dialogue sincère et franc pour élire un président de la République avant que la situation ne s'aggrave davantage et que le pire n'arrive, à la lumière de l'escalade militaire agressive et des violations israéliennes quotidiennes dans le sud du Liban résistant. Avons-nous perdu la capacité d'une compréhension interne qui prend en compte les équilibres requis, ou sommes-nous devenus les otages d'une compréhension externe attendue qui prend en compte les équilibres internationaux et dénoue les nœuds insolubles ?
Israël, usurpateur de la terre de Palestine, avide des richesses du Liban et jetant aux oubliettes les résolutions internationales et les sentiments du monde entier, par ses violations et agressions dans le sud du Liban, et par ses massacres sauvages et avérés dans la bande de Gaza, ne doit absolument pas être affronté par une division spirituelle, un éloignement confessionnel ou une désintégration sociale, ni par une impuissance officielle et une léthargie administrative, ni par une vacance présidentielle et des tiraillements politiques aléatoires. Au contraire, la confrontation doit se faire par plus de responsabilité, de solidarité nationale, de rassemblement autour de l'intérêt libanais suprême et une confirmation de l'unité nationale, afin qu'elle serve de soutien au martyre des héros combattants et de soutien au travail héroïque résistant et à la réponse sur le terrain, dissuasive et appropriée.
Chers frères, chers fidèles,
Combien nous avons besoin d'inspirer la vérité de cet événement historique grandiose ! Conscient que la marche commence par l'épuration de soi-même et sa purification des fléaux, jusqu'à l'épuration de la société et sa purification des abominations, pour arriver à l'épuration de la patrie et sa libération des obstacles, et par la réalisation de la réforme ici et là, c'est-à-dire en sortant l'âme de l'épreuve du doute vers les vastes espaces de la certitude, la société de l'épreuve de la désintégration et de la déliquescence vers l'oasis de la cohésion sociale et de l'attachement aux valeurs, et la patrie de l'épreuve du désespoir, de l'impuissance de l'État, du vide des institutions et de l'anticipation des risques vers l'espace de l'espoir et l'oasis du travail.
Nous demandons à Dieu Tout-Puissant d'éveiller les consciences, d'éclairer les esprits, d'inspirer à tous le droit chemin, par la bénédiction que porte cette occasion expressive de sacrifices, de constance et de victoire pour la vérité, de la renouveler pour les croyants et les Libanais avec le bien et la paix, et de nous inspirer, à nous et à vous, les chemins du salut et de la délivrance.
Salut à l'âme de l'Imam Hussein et aux âmes de tous les martyrs à Karbala, à Karbala du Sud et en Palestine. Salut aux nobles savants et aux combattants fidèles. Salut à la famille du vénérable Conseil supérieur chiite, et salut à vous tous de la part du Cheikh Akl de la communauté druze et de vos frères, cousins et compatriotes. Que Dieu multiplie vos récompenses et que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous.
Le Cheikh Akl a reçu au siège de la communauté à Beyrouth le Secrétaire général du Conseil des ministres, le juge Mahmoud Makkiye. La rencontre a porté sur des questions générales, en présence du juge Cheikh Gandhi Makarem, du membre du Conseil confessionnel Cheikh Mohammed Ghannam, du conseiller Cheikh Dr Ramzi Sarieddine, du directeur général du Conseil M. Mazen Fayyad et du directeur du Cheikh Akl M. Rayan Hassan.
Il a également rencontré l'ancien Mufti, Cheikh Khaled Al-Solh, avec qui il a discuté de questions islamiques générales.
Il a également accueilli une délégation des cheikhs et de la direction de la Fondation unitaire Al-Irfan, dirigée par Cheikh Nazih Rafeh. La discussion a porté sur des questions générales et des affaires liées à l'organisation d'événements au niveau de la communauté, en présence du conseiller médiatique Cheikh Amer Zeineddine.
L'Union des déposants libanais expatriés a demandé à Son Éminence de soutenir le mouvement pour trouver des solutions afin de récupérer les droits des déposants auprès des banques et de mettre fin aux situations d'humiliation auxquelles ces derniers sont exposés devant les banques.
Parmi les visiteurs du siège de la communauté figurait une délégation de « Wilminds Academy », comprenant la directrice exécutive de l'académie, Mme Pascal Dahrouge, et la coordinatrice administrative Joanna Ayyash, pour informer Son Éminence des objectifs et des activités de l'institution. M. Fawzi Abu Mujahed lui a également offert une collection de livres de l'écrivaine Dr Renée Al-Hajj.
Le Cheikh Akl a présenté ses condoléances au siège de la communauté pour le décès de la regrettée Umm Akram Nabila Mahmoud Al-Eid, épouse d'Abu Akram Camille Chakib Abdel Malak.
Le Cheikh Abi Al-Muna avait accueilli dans sa résidence de Chaniyeh une délégation des habitants d'Al-Aqaba-Rashaya pour discuter de la question des biens de mainmorte (Waqf). Il a également reçu le représentant du Cheikh Akl dans le New Jersey, Cheikh Sami Merhi, ainsi que l'ancien maire de Chaniyeh, le Dr Amine Abi Al-Muna.
