Au XIe siècle de l'ère chrétienne, précisément en 1017, l'appel tawhidique (monothéiste) a commencé à apparaître publiquement au Caire sous l'ère fatimide, associé à la figure de Hamza ibn Ali ibn Ahmad, considéré comme l'un de ses plus éminents fondateurs et théoriciens. La phase de l'appel s'est poursuivie jusqu'en 1043, date à laquelle la porte de l'appel a été fermée par Baha al-Din al-Muqtana, marquant le début d'une nouvelle ère dans l'histoire des druzes monothéistes.
La fermeture de la porte de l'appel n'était pas seulement une transition historique, mais était liée à des dimensions religieuses et doctrinales, ainsi qu'aux circonstances politiques et religieuses vécues à cette époque. Alors que les adeptes de l'appel étaient exposés à des troubles et à des persécutions, la conception tawhidique traditionnelle considère que l'appel avait une durée déterminée, que cette phase a pris fin et que la doctrine n'accepte plus l'adhésion de nouveaux membres extérieurs.
Depuis lors, les druzes monothéistes ont préservé la spécificité de leur appartenance religieuse, fondée sur la naissance au sein de la communauté, conformément à la position religieuse traditionnelle dominante, sans mécanisme établi pour la conversion à la doctrine depuis l'extérieur.
Dans un épisode du programme « Asalat al-Judhur », nous revenons aux débuts de l'appel tawhidique et nous nous arrêtons sur les circonstances historiques et les significations doctrinales de la fermeture de sa porte, pour discuter de la relation entre la doctrine et le temps, des limites de l'appartenance religieuse, et de la manière dont les druzes monothéistes ont préservé leur identité au fil des siècles.
La porte de l'appel est fermée depuis près de mille ans, mais les questions sur ses causes et ses significations restent ouvertes.
