Abdel Rahim Abu-Husayn, hoogleraar Ottomaanse geschiedenis aan de Amerikaanse Universiteit van Beiroet, schreef in oktober 2017 in de krant "Al-Hayat", als onderdeel van een reeks over de relatie tussen de Druzen en het Ottomaanse Rijk:

Het is hier niet nodig om de latere ontwikkelingen te bespreken, zoals de Ottomaanse militaire campagne tegen Fakhr ad-Din, zijn vlucht naar Toscane in 1613, en zijn gratie en terugkeer uit ballingschap vijf jaar later, of de definitieve Ottomaanse militaire campagnes tegen hem die eindigden in zijn nederlaag, gevangenneming en latere executie.
Wat echter het vermelden waard is, is dat Fakhr ad-Din zijn verblijf in Europa gebruikte om katholieke militaire macht tegen de Ottomanen te mobiliseren. Cosimo II schreef namens hem aan de paus, in de hoop dat deze laatste zijn gezag zou gebruiken om Spanje te overtuigen de inspanningen van Fakhr ad-Din en Toscane in de Levant en het Heilige Land te steunen. Fakhr ad-Din, die naarmate de tijd verstreek steeds wanhopiger werd, schreef ook naar de Franse gezant aan het pauselijk hof, graaf François Savary de Brèves, in een poging Franse steun te krijgen voor een Ottomaans pardon. In zijn brief wees hij op zijn goede behandeling van christenen, in het bijzonder de Maronieten, op de faciliteiten die hij bood aan christelijke pelgrims en reizigers, en op zijn vermeende afstamming van de kruisvaardersleider Godfried van Bouillon.
Ondertussen had groothertog Cosimo II, die hoopte op de mogelijkheid van verenigde katholieke inspanningen tegen de Ottomanen, in 1614 een missie van experts gestuurd die vermomd waren als kooplieden om hem te rapporteren over de omstandigheden in de Levant, de sterkte van het leger en de versterkingen van Fakhr ad-Din, de havens op zijn grondgebied, het inkomen van de emir en andere relevante zaken. Er werden verschillende rapporten opgesteld door diverse leden van de missie. Een van deze rapporten, geschreven door Giovan Battista Santi, herhaalt de stelling over de kruisvaardersafkomst van de Druzen en de Ma'n-dynastie.
De inspanningen van Fakhr ad-Din en zijn Toscaanse gastheer om een door katholieken geleide kruistocht tegen de Ottomanen in de Levant op te zetten, mislukten. Daarom probeerde de groothertog gratie te verkrijgen uit Istanbul voor Fakhr ad-Din, die inmiddels een lastige gast was geworden, en bood in ruil daarvoor vrede aan tussen Toscane en het Ottomaanse Rijk. Het antwoord op het voorstel was een brief van de grootvizier Nasuh Pasha met de Ottomaanse voorwaarden voor vrede met Toscane en gratie voor Fakhr ad-Din. De Ottomanen eisten dat Toscane zijn maritieme aanwezigheid in de Ottomaanse wateren zou beëindigen om piraterij te voorkomen, en dat er later onderhandeld zou worden over een regeling voor het aantal Toscaanse schepen dat jaarlijks in de havens van Istanbul, Alexandrië en Alexandrette mocht aanmeren, met de garantie dat deze schepen niet in andere havens of op andere eilanden zouden stoppen. Ook eisten ze de terugkeer van Ottomaanse gevangenen die geacht werden te zijn gevangengenomen bij eerdere piraterijacties. Wat betreft Fakhr ad-Din weigerden de Ottomanen zijn terugkeer naar huis "omdat dat aanleiding zou geven tot onrust", en stelden ze als voorwaarde dat hij naar Istanbul zou komen om verantwoording af te leggen over de fondsen die hij had verzameld in de gebieden onder zijn controle. Vanwege de bemiddeling van Toscane zou hem echter gratie worden verleend en zou hij worden aangesteld in een van de sandjaks van Rumeli.
Uiteindelijk werd de gratie voor Fakhr ad-Din daadwerkelijk verleend en mocht hij naar huis terugkeren, wat leidde tot een bloei van de Toscaanse commerciële belangen in de Levant. De Toscanen importeerden zijde, tarwe en andere goederen uit de regio en exporteerden wapens, munitie en stoffen. Dit kwam bovenop het sturen van experts in kanonfabricage. In feite namen de contacten tussen Toscane, het Vaticaan en Spanje enerzijds en Fakhr ad-Din anderzijds toe na de terugkeer van laatstgenoemde naar Libanon. Tussen de twee partijen werden nieuwe projecten besproken om het Heilige Land te heroveren, en deze contacten duurden voort tot de laatste dagen van Fakhr ad-Din als emir in Libanon. De Maronitische patriarch en andere Maronitische notabelen speelden een belangrijke rol in deze contacten; zij onderhandelden soms namens Fakhr ad-Din of brachten zijn brieven over aan de paus, de koning van Spanje of zijn onderkoning in Sicilië. Ook de leden van de franciscaner missie steunden dergelijke projecten en getuigden van de oprechte intenties van Fakhr ad-Din jegens hen.
De laatst gedocumenteerde correspondentie die beschikbaar is, vond plaats in 1633, het jaar waarin Fakhr ad-Din werd verslagen en gevangen werd genomen door Küçük Ahmed Pasha, de Ottomaanse gouverneur van Damascus. In deze laatste briefwisseling presenteerde Fakhr ad-Din via de Maronitische patriarch een plan om Cyprus en het Heilige Land te veroveren. Het eiland zou onder de controle komen van de broer van paus Urbanus VIII, en het plan bepaalde ook dat Ferdinand II, groothertog van Toscane, als koning van Jeruzalem in het Heilige Land zou worden aangesteld. Fakhr ad-Din beloofde in dezelfde brief dat hij en zijn familie zich tot het christendom zouden bekeren en dat hij al zijn volgelingen zou toestaan hetzelfde te doen. Fakhr ad-Din verbond zich er tevens toe om het christelijke leger van manschappen en voorraden te voorzien, de vloot een of meer veilige havens uit zijn territorium aan te bieden, hen de stad Jeruzalem te overhandigen en alle mogelijke steun te bieden. In ruil daarvoor, en voor andere niet-gespecificeerde verplichtingen, moesten de paus en de groothertog een marinevloot van niet minder dan vijftig schepen sturen om Cyprus te bezetten, en hem voorzien van een hoeveelheid militair materieel en andere oorlogsgerelateerde goederen. De Maronitische bisschop van Cyprus verscheen begin september 1634 voor de paus om hem dit voorgestelde bondgenootschap aan te bieden.
Hoewel het voorstel op goedkeuring van de paus kon rekenen, kwamen dit bondgenootschap en de instemming ermee te laat, aangezien Fakhr ad-Din op dat moment al in handen van de Ottomanen was gevallen.