Ajaj Yusuf Nuwayhed

Hij is een Libanese strijder met een pan-Arabische visie,

zijn werkveld lag in Syrië, Palestina, Jordanië en uiteindelijk in Libanon...

Hij werd geboren in het dorp Ras al-Matn in de Libanonberg in 1896 n.Chr.

Hij ontving zijn basisonderwijs op de school van zijn dorp en vervolgde daarna zijn studie aan de Engelse "Friends"-school in Brummana. Toen deze school in 1914 haar deuren sloot vanwege de Eerste Wereldoorlog, stapte hij over naar de school van Souq al-Gharb, waar hij zijn opleiding voltooide. Toen de Arabische Revolutie in 1918 uitbrak en de regering van Damascus onder leiding van koning Faisal bin al-Hussein werd uitgeroepen, was de jonge Ajaj een van de patriotten die zich in Damascus bij de Hasjemitische koning voegden om de nieuwe Arabische staat op te bouwen.

In Damascus werkte hij in het onderwijs; de geniale Hassan Kamel al-Sabah was zijn collega. Hij werkte ook voor de afdeling Bevoorrading.

Gedreven door zijn literaire en journalistieke interesses werkte hij samen met de geleerde Abdullah al-Najjar aan de uitgave van het tijdschrift "Al-Qalam".

Toen Frankrijk in 1920 Syrië bezette, vertrok hij naar Palestina en werkte daar ongeveer twee jaar bij de financiële afdeling van de Palestijnse regering. Vervolgens wijdde hij zich aan de vertaling van het boek "De huidige islamitische wereld" (The New World of Islam) van de Amerikaanse schrijver Lothrop Stoddard. Daarna werd hij secretaris van de Hoge Islamitische Raad, onder leiding van Haj Amin al-Husseini,

vervolgens assistent-inspecteur van de sharia-rechtbanken in Palestina. Hij schreef zich in aan de Rechtsschool en studeerde daar in 1924 af. Hij schreef vele artikelen en hield talloze lezingen, waarvan een aantal werd verzameld door de heer Muhi al-Din al-Khatib in zijn boek "Al-Manfa" (Het Ballingschap).

In 1925 verwelkomde hij in Palestina de strijder en leider Rashid Tali'a en werkte in samenwerking met hem en Haj Amin al-Husseini aan de oprichting van een nationaal comité om de Grote Syrische Revolutie te steunen met geld, wapens, munitie en medicijnen onder leiding van Sultan Pasha al-Atrash. Dit comité werd "Het Centraal Comité voor de verlichting van de getroffenen van Syrië" genoemd. Dit gebeurde voordat Rashid Tali'a via Jordanië vertrok, in het geheim voor de Engelsen die het met hem oneens waren toen hij premier was in het emiraat van Abdullah bin al-Hussein.

Op 27 augustus 1932 richtte Ajaj het tijdschrift "Al-Arab" op in Jeruzalem; het werd het orgaan van de Onafhankelijkheidspartij (Hizb al-Istiqlal), die in dat jaar werd opgericht en waarvan hij een van de stichters was.

In 1935 opende hij een advocatenkantoor in Jeruzalem.

In 1936 werd hij secretaris van de Palestijnse delegatie onder leiding van Haj Amin al-Husseini naar het Islamitisch Congres in Mekka. Daar, tijdens het congres, trad hij op als vertaler voor de Indiase kalifaatsdelegatie onder leiding van Maulana Shaukat Ali en zijn broer Maulana Muhammad Ali. In 1939 werd hij gearresteerd naar aanleiding van de Grote Arabische staking en naar Jericho gestuurd, en vervolgens overgebracht naar het detentiekamp Sarafand nabij Ramla.

In 1940 werd hij belast met het toezicht op de Arabische afdeling van de Palestijnse radio, maar hij weigerde dit behalve onder specifieke voorwaarden die hij stelde, waar de regering mee akkoord ging. Hij vervulde deze taak vier jaar lang.

Daarna keerde hij in 1944 terug naar de advocatuur tot de Nakba (ramp) van Palestina in 1948 plaatsvond. Hij vertrok naar Amman en werd in 1949 benoemd tot assistent van het hoofd van het Hasjemitische Koninklijk Hof (1949-1950), daarna directeur van de Jordaanse radio (1950-1951), en vervolgens algemeen directeur van de afdeling Publicaties en Pers in 1951-1952. Tegelijkertijd werkte hij als correspondent voor de krant Al-Ahram uit Caïro in Jordanië. In 1959 keerde hij terug naar Libanon om zich in zijn geboorteplaats Ras al-Matn te vestigen, waar zijn huis een ontmoetingsplaats werd voor geleerden, schrijvers en politici. Hij wijdde zich aan schrijven en vertalen. Op 25 juni 1982 stierf hij en werd begraven in Ras al-Matn.

Ajaj Nuwayhed liet een verzameling werken, artikelen, seminars en lezingen na, waaronder de gedrukte werken: "De huidige islamitische wereld" (vertaling, met inleiding door prins Shakib Arslan), "Het politieke systeem" (vertaling), "Irak of de nieuwe staat" (vertaling), "De hypocrisie van de Joden" (vertaling), "Protocollen van de wijzen van Sion" (vertaling), "Abu Ja'far al-Mansur", "Mannen uit Palestina", "De verovering van Jeruzalem", "Al-Tanukhi",

en zijn ongepubliceerde werken omvatten: "Geschiedenis van de Arabische beweging" (begonnen in Amman in 1949), "Biografie van prins Shakib Arslan", een boek met biografieën van verschillende denkers en politici in de Arabische en islamitische wereld, een verzameling artikelen gepubliceerd in Arabische kranten, lezingen over geschiedenis en politiek, een bundel met patriottische gedichten en liederen, en ten slotte zijn memoires.

De laatste stempel van Ajaj Nuwayhed

Zijn introductie van de naam Jebel al-Arab voor "Jebel al-Druze":

Op pagina 76 van zijn memoires zegt hij:

De Jebel Hauran in Syrië, het bolwerk van de revolutie, werd in de volksmond "Jebel al-Druze" (Berg van de Druzen) genoemd, en ik ben het niet eens met deze benaming.

Ik zeg: "de Monotheïsten" (Al-Muwahhidun) of "Banu Ma'ruf", en ik zeg niet "Druzen". Er deed zich een belangrijke gelegenheid voor waarbij ik in staat was een einde te maken aan die naamgeving, en het alternatief was: Jebel al-Arab (Berg van de Arabieren).

In 1937 werd in Amman een huldigingsfestival gehouden voor Sultan Pasha al-Atrash en zijn mannen en broeders ter gelegenheid van de Franse erkenning van de onafhankelijkheid van Syrië en Libanon, en de terugkeer van Sultan Pasha en de strijders naar Syrië. Delegaties uit Irak, Syrië, Libanon en Palestina waren aanwezig op dit festival. Toen ik aan de beurt was om te spreken, richtte ik mij tot Sultan Pasha al-Atrash op het terrein van de Petra-bioscoop, waar duizenden mensen zich hadden verzameld om hem en de strijders te begroeten, en waar minstens twintig van de grootste strijders om hem heen stonden. Na hem te hebben begroet en geëerd voor zijn strijd en die van zijn broeders, zei ik tegen hem:

"Dit zwaard dat u heeft getrokken voor Syrië, is vandaag opgeroepen om te worden getrokken in de regio Alexandrette, want het land van de Arabieren is één en wordt niet stukje bij beetje weggegeven aan de Joden en de vreemden.

Daarom is het symbool van de onafhankelijke Arabische strijd, die in u en uw edele stam Banu Ma'ruf erfelijk is, de berg die Jebel al-Druze wordt genoemd, dankzij uw strijd en de strijd van uw broeders, voortaan Jebel al-Arab..."

Zodra ik deze woorden uitsprak, dreunde de plek van het applaus en het verwelkomen van de naam Jebel al-Arab voor de Jebel Hauran. Wat ik de mensen op dat moment onder de aandacht bracht, was dat Sultan Pasha zelf de eerste was die het goedkeurde en steunde... Het huldigingsfestival eindigde met de naam Jebel al-Arab. De leider van de Syrische delegatie, Fakhri al-Barudi, telegrafeerde naar de Egyptische krant Al-Muqattam om hen te informeren dat het huldigingsfestival voor Sultan Pasha en zijn broeders in Amman vandaag de naam Jebel al-Arab in plaats van Jebel al-Druze heeft gelanceerd. Vervolgens begonnen de Arabische kranten in het moederland en in de diaspora de nieuwe naam te gebruiken totdat het wijdverbreid raakte. Deze naam werd geboren terwijl hij de geest van strijdlust droeg, want de Arabieren, zoals koning Faisal bin al-Hussein zei, zijn Arabieren van vóór de komst van Jezus en het christendom, en Mohammed en de islam...

Ibrahim Al-Akil, Onderzoek naar samenleving en geschiedenis