Primeiro: O significado do Eid:
O Eid foi chamado de Eid porque traz alegria e felicidade aos seus povos. A origem do significado terminológico de Eid é todo dia em que há uma reunião; portanto, o Eid é uma alegria enraizada no coração de cada ser humano. Desde que a humanidade surgiu e começou a subir na escada da civilização e do progresso, definindo o tempo com épocas, ela criou marcos para o conforto da alma em cada ocasião feliz e deu a esses marcos o nome de Eid. O Eid é uma manifestação que engloba vários significados sociais e religiosos.
No significado social, o Eid é um dia de renovação e fortalecimento dos laços sociais com base no amor, lealdade e fraternidade. Neste dia, o rico lembra-se do seu irmão pobre, e o forte do fraco, para que as pessoas benevolentes deem esmolas. Então, a alegria envolve cada casa; o sol do Eid não nasce sem que a alegria inunde o coração e o sorriso floresça nos lábios.
Quanto ao significado religioso, o Eid é um agradecimento a Deus pela conclusão da adoração, uma palavra que o crente unitário não diz apenas com a língua, mas que fermenta no seu coração com contentamento e tranquilidade, para se manifestar exteriormente como alegria e regozijo.
Segundo: As festividades da seita dos Druzos Unitários:
A seita dos Druzos Unitários não possui festividades especiais. Como esta seita é uma das seitas islâmicas, o abençoado Eid al-Adha possui grande importância. Se o Eid al-Fitr, após o jejum, é uma alegria pela mesa de alimentos neste mundo e um símbolo da alegria dos obedientes e pacientes pela satisfação das almas ao verem o Rei Santo no outro mundo, o al-Adha é o maior Eid, pois vem após a dificuldade do Hajj (peregrinação) e a aproximação a Deus através do sacrifício obrigatório.
Terceiro: Eid al-Adha:
Quando o crescente do mês de Dhu al-Hijjah aparece a cada ano, é costume entre os membros da seita dos Druzos Unitários realizar muitos deveres religiosos e sociais. Um movimento de busca, superior ao habitual, surge em suas almas, e eles recorrem, com a intenção de bênção e benefício, aos conselhos, retiros, santuários, locais sagrados e aos nobres xeques, pedindo para ouvir a recitação abençoada e as lições religiosas.
A maioria das famílias busca bênçãos fazendo o "Nuql al-Eid" em casa com alegria e felicidade, e trocam "Mujabara" (visitas de cortesia), visitas e saudações para buscar bênçãos nesta ocasião anual, purificando os corações, renovando os laços, reunindo a comunidade e aceitando felicitações, seguindo o dito do Altíssimo: "E ajudai-vos mutuamente na virtude e na piedade, mas não vos ajudeis mutuamente no pecado e na agressão" [Surata Al-Ma'idah, 2].
Além do que foi mencionado, é recomendável que os unitários dediquem os primeiros dez dias, chamados de "Dez dias do Eid" do mês abençoado, à castidade, ao jejum, à oração e ao zakat (esmolas) de suas riquezas através de caridade e boas ações, e que perseverem em súplicas e pedidos de perdão buscando a satisfação de Deus com boas ações e sentindo a aproximação do Eid sagrado.
Os xeques e os discípulos também vivificam suas noites com esforço espiritual, recitação e pedido de perdão, lembrando-se do nobre versículo: "Pela alvorada e pelas dez noites" [Surata Al-Fajr, 1-2], representando o Ihram (estado de consagração) em seus membros e corações como um caminho para que suas intenções sejam puras para completar o significado do sacrifício.
O eixo dos propósitos do "Al-Adha" do ponto de vista religioso é a vítima que deve ser oferecida a Deus Todo-Poderoso como uma oferta a Ele, um sinal de obediência a Ele e uma prova contundente da disposição da criatura de renunciar a tudo o que possui de bens e possessões mundanas em prol do bem em todos os seus significados, incluindo a aversão a tudo o que é contrário e a familiaridade com toda suavidade espiritual.
O sacrifício é o nome de tudo com que se busca aproximação de Deus Todo-Poderoso, conhecido pelo homem desde os dias da ignorância (Jahiliyyah). A história de Abel e Caim, que é a melhor testemunha da importância do sacrifício, é a primeira história na jornada dos profetas desde a era de Adão (a paz esteja com ele). Diz-se que Caim quis cometer um pecado, então seu irmão Abel o proibiu. Quando disputaram, seu pai disse-lhes: "Ofereçam um sacrifício a Deus; aquele cujo sacrifício Deus aceitar, sua palavra será aceita". Abel, que era pastor, ofereceu o melhor carneiro de seu rebanho, e Deus aceitou seu sacrifício. Caim, que era agricultor, ofereceu o pior que tinha de trigo, e Deus não aceitou seu sacrifício. Quando o pai soube da notícia, parabenizou Abel e consolou Caim, dizendo-lhe: "Arrepende-te diante de teu Senhor". Então Caim enfureceu-se grandemente e disse ao seu irmão Abel: "Eu te matarei".
Desta história, deduzimos a afirmação da unicidade do Criador Todo-Poderoso, o reconhecimento de Seus mensageiros e profetas, e a proibição de tabus e transgressões, assim como representa o conflito da alma entre o bem e o mal.
Para compreender os significados de Al-Adha no conceito islâmico, é necessário retornar à tradição do Profeta Abraão (a paz esteja com ele), que viveu quase dois mil e quinhentos anos antes do Islã. Abraão (a paz esteja com ele) viu em seu sonho que Deus Todo-Poderoso o ordenava a sacrificar seu filho, e o sonho dos profetas é "revelação". Assim que acordou, o profeta de Deus Abraão (a paz esteja com ele) apressou-se a cumprir a ordem de Deus Todo-Poderoso sem hesitação. Ele disse ao seu filho: "Vamos partir e oferecer um sacrifício a Deus, o Poderoso e Majestoso". Eles pegaram uma faca e uma corda e partiram até caminharem entre as montanhas. Seu filho lhe perguntou: "Ó meu pai, onde está o teu sacrifício?". Abraão (a paz esteja com ele) disse-lhe: "Vejo em sonho que te sacrifico; olha o que pensas" [Surata As-Saffat, 102]. O rapaz submeteu-se e disse: "Ó meu pai, faze o que te foi ordenado; encontrarás-me, se Deus quiser, entre os pacientes" [Surata As-Saffat, 102].
Quando ambos se submeteram, ou seja, renderam-se à ordem de Deus, eis que uma voz chamou Abraão (a paz esteja com ele): "Já confirmaste a visão. Assim recompensamos os benfeitores. Esta é, certamente, uma provação evidente (ou seja, o teste claro). E o resgatamos com um sacrifício grandioso" [Surata As-Saffat, 105-106-107]. Deus enviou, em Sua grandeza, um sacrifício para Abraão, que era um carneiro grandioso, o qual ele sacrificou como resgate para seu filho.
O melhor que se pode deduzir desta história é a obediência a Deus Todo-Poderoso, o contentamento e a entrega à Sua vontade.
Sim, o Al-Adha é oração e sacrifício, isto é, uma oferta como forma de agradecimento. Os exegetas disseram que a oração e o sacrifício foram interpretados como a oração do Eid, que é a oração sincera voltada apenas para Deus, e o sacrifício é o oferecimento do melhor dos animais dentre a riqueza dos árabes; por isso, era imperativo que o ser humano oferecesse o melhor que tinha a Deus Todo-Poderoso.
Deus Todo-Poderoso disse ao selo dos profetas e mestre dos mensageiros (que a paz e as bênçãos estejam com ele): "Demos-te a abundância (Al-Kawthar). Portanto, reza ao teu Senhor e sacrifica" [Surata Al-Kawthar, 1-2]. É um convite ao Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) para a oração e o sacrifício, em agradecimento pelo dom concedido pelo Senhor com muita bondade, e uma prova de que a promessa de Deus é inevitável. O mundo é uma oportunidade de dar, e o que diz Deus Todo-Poderoso: "Se fordes gratos, Eu vos acrescentarei" [Surata An-Nisa, 147], não é senão uma condição para o acréscimo após a gratidão pelo favor já prestado por Ele.
Foi relatado em um Hadith Qudsi: "Ó Meu servo, Eu sou generoso, então sê generoso; Eu sou misericordioso, então sê misericordioso; Eu sou agradecido, então sê agradecido". O Al-Adha é a personificação do Hadith em suas formas mais sublimes. Toda oração de obediência é um Eid, e todo sacrifício de obediência é um Eid, para quem entende o significado da proximidade através da recordação e da doação no caminho de Deus, pois é um depósito nos cofres do Reino que é visto com o olho da certeza por aqueles que estão entre os benfeitores, e é a característica dos piedosos. Sobre eles, o Glorioso disse: "Os piedosos estarão em jardins e fontes" [Al-Hijr, 45]. E disse também: "Eles dormiam pouco durante a noite. E, nas horas que antecedem o amanhecer, pediam perdão. E em suas riquezas havia um direito para o mendigo e o desprovido" [Adh-Dhariyat, 17-18-19].
E se o significado do sacrifício for a aproximação de Deus e a redenção do tormento do Inferno, e o crente o apresenta no Al-Adha, então é uma celebração que transcende as fronteiras históricas para ser um Eid com a alegria do outro mundo, cujo tempo ainda não chegou, e que é eterno sem fim, ou seja, não há história que defina o seu fim.
E se é necessário um resgate e um sacrifício dignos de alcançar a alegria eterna, então as carnes e o sangue dos animais – embora seja obrigatório apresentá-los – não são suficientes, porque pertencem ao mundo da perecibilidade. A essência mais duradoura é a alma humana, à qual Deus promete que, se for vendida a Ele, terá uma felicidade duradoura e permanente que não perece: "Regozijai-vos, pois, com a transação que fizestes, e isso é o triunfo grandioso".
O ser humano está entre a escolha e o destino; ele tem livre arbítrio em tudo o que está dentro de suas capacidades e possibilidades mentais, físicas, psicológicas, entre outras, e assim é responsável perante seu Criador e sua sociedade. O Todo-Poderoso [1] nos ensinou o conceito da Ressurreição, de que este mundo é uma casa passageira e uma estação temporária que leva à morada eterna duradoura, e isso é um assunto inevitável prometido por Ele, o Todo-Poderoso, em muitos versículos de Seu Livro Sagrado. Talvez a sabedoria de ocultar o momento da Hora seja para que o homem permaneça em vigilância e pressa para o perdão e o arrependimento, como Ele disse: "Para que saibam que a promessa de Deus é a verdade e que a Hora é inevitável" [Surata Al-Kahf, 21]. E disse também: "E estabeleceremos balanças justas para o Dia da Ressurreição, para que nenhuma alma seja injustiçada em nada" [Al-Anbiya, 47]..
As ações do ser humano são a balança de seu ganho e perda, e suas boas ações no mundo reúnem-se para ele no outro mundo. Quanto sentimos que precisamos do ato de sacrifício com toda a sinceridade em nossa vida diária e na trajetória de nossas sociedades, pátrias e de toda a humanidade para reafirmar nossa humanidade, jovens e velhos, cada um de nós em seu campo e dentro de sua capacidade: o trabalhador em seu trabalho, o professor em sua doação, o comerciante em seu comércio, o administrador em seu tratamento, o estudante e o adolescente em seu florescimento e aprendizado, e a mulher em sua missão de cuidado, educação e refinamento. Não nos convida o dever ao sacrifício e à redenção do ser humano dentro de cada um de nós, de acordo com o dito do Altíssimo: "Quem fizer o peso de um átomo de bem, vê-lo-á; e quem fizer o peso de um átomo de mal, vê-lo-á" [Surata Az-Zalzalah, 7].
É dever dos nossos filhos não esquecerem sua herança e seus costumes antigos e nobres nos quais foram criados e que se enraizaram em suas raízes e profundezas. Vemos nesta ocasião lembrar os fundamentos que guiam os buscadores ao caminho do Monoteísmo, que se baseia nos princípios da crença na justiça divina, na adesão aos limites estabelecidos por Deus Todo-Poderoso para a humanidade, no esforço do homem — que é a mais nobre das criaturas — em conhecimento e trabalho, na adoção da razão, sabedoria e moderação nas palavras e ações, na adesão às virtudes, honra e piedade nas ações, na distinção entre o lícito e o ilícito, e no contentamento e entrega em todas as situações.
Emitido pelo escritório do Xeque Aql da seita dos Druzos Unitários - Beirute, por ocasião da chegada do abençoado Eid al-Adha para o ano de 1429 H, correspondente ao ano de 2008 d.C.
Que Deus o devolva a vós com bondade, prosperidade e bênçãos.
