O tema do Halal (permitido) e do Haram (proibido) é a base do Islã, o guia da fé e a balança da verdade diante do Único Juiz; não há fé sem ação, e não há ação senão conforme o mandamento e a proibição.
Deus Todo-Poderoso tornou o permitido e o proibido uma misericórdia para Seus servos por razões sensatas relacionadas ao próprio interesse da humanidade. Ele não permitiu senão o que é bom, e não proibiu senão o que é impuro, desejando-lhes a facilidade, o bem, a orientação e a misericórdia. Um dos estudiosos disse: “Deus proibiu aos Seus servos a usura e a substituiu pelo comércio lucrativo; proibiu-lhes a seda e a substituiu por vestimentas luxuosas; proibiu-lhes o adultério e o substituiu pelo casamento legítimo; proibiu-lhes o consumo de bebidas embriagantes e o substituiu por bebidas deliciosas; proibiu-lhes alimentos impuros e os substituiu por alimentos bons”. E o Altíssimo diz:
}E lhes torna lícitas as coisas benignas e lhes proíbe as impuras{ [Al-A'raf: 157]
A comunidade dos Muwahhidun Drusos extrai o seu Halal e o seu Haram do Livro de Deus evidente, que separa o direito do erro: o Alcorão Sagrado. Os Muwahhidun afirmam que existem duas restrições na adoração unitária: a restrição do Halal e a restrição da moderação.
A lei de estatuto pessoal da comunidade dos Muwahhidun Drusos abrangeu muitas questões como o noivado, o casamento, o divórcio, a interdição, a tutela, o testamento, a herança, entre outras. A legislação sobre o casamento baseou-se no que foi mencionado no Alcorão Sagrado, com versículos nobres e ditos sagrados que incentivam o casamento e seus preceitos, mas adotando a monogamia com base na palavra do Altíssimo: ” }E se temeis não ser equitativos, então casai-vos com apenas uma{ [An-Nisa 3], até que o Altíssimo diga: ” }E jamais podereis ser equitativos entre as mulheres, ainda que o desejásseis{ [An-Nisa 129]. Além disso, não é permitida a reatamento da divorciada, por interpretação jurídica, até que se chegue ao divórcio irrevogável e definitivo, após observar toda a gradação no tratamento do conflito conjugal de acordo com os versículos detalhados contidos na Surata An-Nisa: }Os homens são os protetores e mantenedores das mulheres, devido à preferência que Deus deu a uns sobre os outros e pelo que gastam de seus bens. As mulheres virtuosas são devotas, guardiãs (do que deve ser guardado) na ausência (do marido), porque Deus as guardou. E quanto àquelas de quem temeis a rebeldia, exortai-as, deixai-as em seus leitos e batei nelas; mas se vos obedecerem, não procureis meios contra elas. Deus é, por certo, Altíssimo, Grande{ [An-Nisa 34]
}E se temeis a ruptura entre ambos, enviai um árbitro da família dele e um árbitro da família dela. Se desejarem a reconciliação, Deus restabelecerá o entendimento entre ambos. Deus é, por certo, Onisciente, Bem-Informado{ [An-Nisa 35]
A comunidade dos Muwahhidun Drusos adotou, no que diz respeito às mulheres proibidas para o casamento, o que veio nos versículos nobres:
}Proibidas vos são: vossas mães, vossas filhas, vossas irmãs, vossas tias paternas, vossas tias maternas, as filhas de vosso irmão, as filhas de vossa irmã, vossas mães que vos amamentaram, vossas irmãs de amamentação, as mães de vossas esposas, as enteadas que estão sob vossa tutela, filhas de vossas esposas com as quais consumastes o matrimônio — mas se não tiverdes consumado, não há culpa em vós —, e as esposas de vossos filhos, procedentes de vossos lombos. E (também vos é proibido) reunir duas irmãs, exceto o que já passou. Deus é, por certo, Perdoador, Misericordioso{ [An-Nisa 23].
Da mesma forma, é proibida a mulher casada enquanto estiver sob a tutela de seu marido, e é proibida a mulher que não completou seu período de espera (iddah), seja por divórcio ou morte. Também a esposa do pai é proibida ao filho do marido, pelas palavras do Altíssimo: }E não desposeis as mulheres que vossos pais desposaram, exceto o que já passou. Isso é, certamente, obscenidade, abominação e um caminho detestável{ [An-Nisa 22].
Quanto aos filhos, sua linhagem retorna ao pai, e a criança é atribuída aos seus pais casados sob um matrimônio legítimo. Além disso, a ideia da adoção foi rejeitada pela comunidade dos Muwahhidun Drusos devido aos problemas familiares que podem surgir.
Alimentação e bebidas:
Quanto à alimentação e bebidas, os Muwahhidun Drusos enfatizam rigorosamente a necessidade de se esforçar para ganhar o alimento e o sustento de forma legítima (Halal), onde o Altíssimo diz:
}Comei das coisas benignas e praticai o bem{ [Al-Mu'minun 51]. E Ele disse também:
}Ó vós que credes! Comei das coisas benignas que vos provemos e agradecei a Deus, se sois a Ele que adorais{ [Al-Baqarah 172]. Os Muwahhidun Drusos proíbem as seguintes coisas, em conformidade com as palavras do Altíssimo:
}Ele vos proibiu apenas o animal morto, o sangue, a carne de porco e o que foi consagrado a outro além de Deus{ [Al-Baqarah 173].
}Ó vós que credes! O vinho, o jogo de azar, os ídolos e as flechas divinatórias são, certamente, uma abominação, obra de Satanás. Evitai-os, para que prospereis{ [Al-Ma'idah 90].
Da mesma forma, o Islã proibiu comer qualquer ave que possua garras e qualquer animal que possua presas (carnívoros), devido à dureza de seus músculos, à coloração de sua carne e ao mau odor. O Mensageiro, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse: “É proibido consumir toda ave com garras e todo animal com presas”.
Também é dever entre os Muwahhidun Drusos mencionar o nome de Deus Todo-Poderoso ao iniciar a refeição e ao sacrificar gado e animais, devido às palavras do Altíssimo:
}E por que não haveríeis de comer daquilo sobre o qual o nome de Deus foi mencionado?{ [Al-An'am 119]. Mencionar o Seu nome ao iniciar a alimentação é uma forma de recordar e agradecer pelas inúmeras bênçãos de Deus Todo-Poderoso, que não podem ser contadas. O mesmo ocorre no sacrifício, pois o abate só é permitido em nome de Deus unicamente, como diz o Altíssimo: }Comei, pois, daquilo sobre o qual o nome de Deus foi mencionado, se sois crentes em Seus sinais{ [Al-An'am 118]. E de acordo com Ali bin Abi Talib (que a paz esteja com ele), o sacrifício só é válido com ferro (lâmina).
É dever também abordar dois temas: drogas e tabagismo:
A verdade é que o Islã veio para convocar à preservação e proteção de cinco coisas: a vida, a mente, a honra, a religião e os bens, porque são a base da vida, a felicidade humana, o florescimento do mundo e a garantia de sua continuidade, sustentabilidade e saúde. Isso não é uma inovação. Esses cinco elementos foram, todos eles, o ponto de apoio e o eixo sobre o qual as religiões se basearam ao longo de suas sucessivas mensagens.
Drogas:
As drogas são algo proibido devido aos seus danos à saúde, à mente, ao espírito, à moral, à economia e à sociedade. O Mensageiro, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, diz: “Não deve haver dano nem retribuição danosa”. Por isso, as drogas e seus derivados são proibidos com base na regra de repelir o mal e impedir as causas da corrupção.
Tabagismo:
Abordamos o tabagismo de dois ângulos e esclarecemos seu perigo de duas formas: o aspecto de destruir e adoecer o corpo, e o aspecto de desperdiçar e dissipar o dinheiro.
Uma vez que foi comprovado científica e medicamente, sem deixar margem para dúvidas, o dano do tabagismo ao corpo e ao dinheiro — os quais Deus confiou a cada ser humano —, a responsabilidade diante de Deus Todo-Poderoso por eles no dia do encontro é uma grande responsabilidade.
O mesmo se aplica ao narguilé, que é considerado uma forma de tabagismo.
Socialmente:
Quanto aos assuntos sociais, a história e a herança desta nobre comunidade são as melhores testemunhas do quão arraigados estão os membros da comunidade Muwahhidun Drusa nos costumes, tradições, patrimônio antigo e valores humanos nobres, apesar de vermos hoje alguns tentando se jogar nos braços da civilização falsa.
As legislações dentro desta comunidade enfatizaram a necessidade, e até o dever, de servir como exemplo na interação com os outros, e de evitar tudo o que esteja distante dos valores e da etiqueta humana, como o assassinato, o suicídio, o roubo, o falso testemunho, a difamação, a fofoca, a traição, o suborno, a fraude, a hipocrisia e o pranto excessivo pelos mortos; todas essas são coisas proibidas entre os Muwahhidun Drusos, em conformidade com a Lei Islâmica (Sharia).
Testamentos e heranças:
Deus Todo-Poderoso diz em Seu Livro Sagrado: }É-vos prescrito que, quando a morte se aproximar de qualquer um de vós, se deixar bens, faça o testamento em favor dos pais e dos parentes próximos, com equidade. Isso é um dever para os piedosos{[Al-Baqarah 180].
Os Muwahhidun Drusos, partindo deste versículo, consideram que o testamento é obrigatório para todo Muwahhid.
Na ausência de um testamento, utiliza-se a escola jurídica Hanafi para a distribuição da herança. O Artigo 171 da Lei de Organização dos Assuntos da Comunidade dos Muwahhidun Drusos, emitida em 24 de fevereiro de 1948, estabeleceu: “Em todas as questões que se enquadram na jurisdição do juiz da doutrina (Qadi) e para as quais não haja disposição especial nesta lei, o juiz mencionado aplicará as disposições da Lei Islâmica (escola Hanafi) e todos os textos legais que não entrem em conflito com a Lei Islâmica.”
Oração fúnebre:
Os Muwahhidun Drusos adotam, na oração fúnebre pelo falecido, as quatro proclamações de grandeza (Takbirat), que são o pilar e a base da oração, isso após o banho e a preparação do corpo do falecido.
