Os drusos constituem uma parte fundamental da nação árabe. Sua seita surgiu do Islã durante o reinado do sexto califa fatímida, o Imam Al-Hakim bi-Amr Allah. Os drusos possuem orientação e nacionalismo árabes. Eles foram pouco expostos à mistura do elemento étnico que influenciou os árabes na primeira onda de migração após a expansão do Islã para os países vizinhos. Ao longo dos últimos mil anos, viveram uma vida comunitária isolada como drusos e proibiram estritamente qualquer mistura de sangue adicional. Preservaram sua linhagem sem diluição ou contaminação. Eles são etnicamente mais puros que os árabes e, a esse respeito, transformam suas origens e lealdade em uma doutrina.
Os drusos acreditam na reencarnação e que o verdadeiro castigo pelo pecado pode ser encontrado na queda do pecador para um grau inferior em seu valor espiritual, em uma vida inadequada, em uma perda geral em seu estado físico e espiritual e, finalmente, na sequência de transições na morte e no nascimento para estados de bem-estar menos desejáveis.
“O corpo humano é chamado metaforicamente pelos seguidores do Tawhid de vestimenta, ou mais precisamente, no sentido da vestimenta que a alma veste ao nascer. Quando o corpo morre, a alma se separa imediatamente para se dirigir a uma nova morada em uma criança humana recém-nascida. Essa mudança não é restringida por qualquer consideração de raça ou lugar. Essa sequência de morte e nascimento continua sem fim. A alma ou espírito nobre se une à alma corporal em uma trindade de intelecto, alma e corpo vivo para formar a pessoa humana. As almas não aumentam nem diminuem em número. Este é o fundamento da doutrina da reencarnação. Essa doutrina torna o ajuste de contas humano final perante o Criador do homem justo, lógico e equitativo. Há um período suficiente de graça que não existe na teoria da vida humana única como fundamento para o julgamento de Deus. A compreensão da vida única é claramente nula, pois os seres humanos não têm oportunidades iguais em uma única vida para que possam crescer, pensar e agir. Em uma longa série de vidas sucessivas, com barreiras equilibradas em avisos, recompensas, punições e conquistas, cada alma tem a oportunidade completa de assumir a responsabilidade por seu próprio destino. Uma única vida, com seus obstáculos evidentes em tempo e riqueza, não oferece um padrão adequado para julgamento e avaliação. Como crianças e jovens podem ser julgados em anos incompletos, sem um grau suficiente de virtudes, comportamento, conhecimento e compreensão?
Os seres humanos vivem neste planeta, geração após geração, sem interrupção. Cada pessoa segue seu próprio caminho, desempenha seu próprio papel e deixa seu próprio registro. A Providência Divina fez desta existência terrena um laboratório para o homem e sua alma se unirem ao intelecto e determinarem seu destino para o bem ou para o mal, de acordo com seu livre arbítrio e escolha.
O caminho da alma em sua forma humana não é fácil, nem deveria ser; é um desafio sério. A alma está equipada com ferramentas suficientes para vencer neste conflito, se assim o desejar. O conflito é pelo conhecimento mais amplo e pelo tesouro espiritual mais elevado que a transporta gradualmente para cima através de suas repetidas jornadas na existência até atingir os limites do Imamato em sua pureza. O auge deste conflito espiritual longo e bem-sucedido eleva a alma ao mundo superior da glória, esplendor, triunfo e contentamento, onde ela se junta à comunidade dos crentes fiéis a Deus – uma exibição permanente de vitória, felicidade indescritível e alegria indissolúvel.” (4)
No século XIX, alguns drusos do Líbano e da Síria começaram a se estabelecer nas Américas, Austrália e África Ocidental. Cerca de quarenta mil drusos vivem agora na América Latina, especialmente na Venezuela, Brasil, Argentina e México, com grupos menores no Chile e na Colômbia. Existem também alguns drusos nas Índias Ocidentais e nas Filipinas. Milhares de outros vivem nos Estados Unidos da América e no Canadá. Nos EUA, Canadá, Brasil, México, Argentina e Austrália, os drusos organizaram associações que trabalham para promover os laços entre os drusos e outros indivíduos de origem árabe que vivem nesses países. Muitos drusos alcançaram cargos importantes nos setores político, social, econômico e familiar dos países onde se estabeleceram.
No Oriente Médio, os drusos, apesar de serem uma minoria, desempenharam um papel importante e, por vezes, de liderança na vida política e social da região, bem como em seus assuntos econômicos e culturais.
Durante a segunda metade do século XVI e a primeira metade do século XVII, o emir druso da dinastia Maan, Fakhr ad-Din II, foi o primeiro a estabelecer no Líbano um estado praticamente independente do domínio do Império Otomano. Ele pode ser considerado o fundador do Líbano moderno. Em certo momento, este estado estendia-se quase até Antália, ao norte; ao leste, incluía Palmira, e ao sul, chegava à Península do Sinai. Neste estado, drusos, sunitas, xiitas, cristãos e judeus viviam em relativa harmonia uns com os outros. O Monte Líbano era conhecido naquele período como o Monte dos Drusos. Antes da dinastia drusa Maan, grande parte do Líbano também vivia em paz social e espiritual sob o governo dos emires drusos da família Tanukh. Os Tanukh eram famosos por suas vitórias repetidas contra os cruzados e, posteriormente, contra os mongóis.
Os drusos sempre foram conhecidos por sua resistência ao domínio estrangeiro. Isso, somado ao seu status de minoria, foi motivo para sua participação em muitas guerras contra o colonialismo turco e, mais tarde, o francês. Essas guerras, nas quais demonstraram habilidades militares distintas, conferiram aos drusos um senso coletivo de orgulho e uma reputação de coragem e magnanimidade.
Hoje, os drusos desempenham um papel importante nos assuntos políticos e sociais no Líbano e na Síria. No Líbano, possuem um centro druso em Beirute, que é considerado um ponto focal para seus assuntos religiosos, culturais e sociais. Eles também possuem várias instituições, como um orfanato e um lar para idosos na vila de Abey, além de diversas escolas, associações e clubes em Beirute e outras comunidades. O número de drusos no Líbano é de aproximadamente 150.000 a 170.000 pessoas.
Na Síria, os drusos são conhecidos por seu patriotismo. Em 1925, os drusos lideraram a Grande Revolta Síria contra os franceses; milhares de jovens drusos sacrificaram-se pela causa nacional. O famoso líder druso, Sultan Pasha al-Atrash, foi o comandante-geral da revolução. Na Síria, o número de drusos é de aproximadamente 260.000 pessoas, sendo que cerca de 15.000 vivem no norte da Síria, perto de Alepo; cerca de 20.000 em Damasco e arredores; cerca de 25.000 nas regiões de Qantara e Quneitra, no sudoeste da Síria; e cerca de 200.000 no Jabal al-Druze (Montanha dos Drusos).
Na Jordânia, os drusos constituem uma pequena minoria de cerca de 3.000 pessoas, vivendo principalmente na cidade de Zarqa e na capital, Amã.
Em Israel, a maioria dos drusos vive na Galileia Ocidental e nas encostas do Monte Carmelo. Eles somam mais de 30.000 pessoas. Após a ocupação israelense em 1948, eles não deixaram o país. Isso se deve, talvez, ao fato de que os drusos sempre foram extremamente ligados à sua terra, sendo uma tradição para eles morrer em suas terras em vez de abandoná-las. Como a maioria dos drusos são proprietários de pequenas parcelas de terra, a maior parte da renda principal dos drusos provém de suas terras.
Para permanecerem conectados às suas terras, os drusos na Palestina tiveram que adotar uma postura não resistente e passiva em relação aos israelenses, especialmente quando perceberam que os governos árabes da época não estavam bem preparados para lutar. Além disso, deve-se lembrar que, antes de 1948, o tratamento dispensado aos drusos palestinos por seus vizinhos não drusos nem sempre foi amigável. Isso levou à atitude de indiferença dos drusos palestinos em relação ao governo que administrava o país.
Após 1948, eles não foram impedidos de viajar na Cisjordânia, nem de acesso a alimentos, serviços médicos ou médicos. No entanto, não existem escolas drusas não governamentais em Israel, o que significa que as crianças dos drusos em Israel estudam apenas em hebraico.
Esta é uma visão geral da cultura, história e distribuição dos drusos em várias regiões ao redor do mundo. A seita dos drusos combina muitos elementos religiosos e culturais únicos que os tornam uma parte importante da diversidade cultural no mundo árabe e em outras regiões.
