O ser humano, na crença do monoteísmo, é a sua própria alma racional, e o corpo nada mais é do que um instrumento material na mais perfeita forma, através do qual a alma exerce o seu saber, o seu fazer e a sua ascensão pela razão de um nível a outro superior, ou a sua decadência pela ignorância de um nível a outro inferior. Esta alma é uma essência viva e eterna que aceita o saber assim como aceita a ignorância, aceita a luz assim como aceita a escuridão, aceita a obediência assim como aceita a desobediência.
Esta teoria prova que as almas são iguais entre todas as criaturas, independentemente das suas categorias, em termos de essência, e este mundo é um mundo de igualdade. A diferença reside apenas na capacidade do indivíduo de interagir com o bem, seja homem ou mulher, e na sua ascensão a níveis espirituais de acordo com o seu empenho, esforço e a sinceridade da sua intenção.
Esta crença monoteísta progressista e renovadora determinou, desde o início, que a alma, num corpo masculino ou num corpo feminino, é uma entidade independente e completa, com a sua própria essência e com a sua marca única que a distingue das outras e a torna ela mesma e nada além de si mesma. O significado disto é que a mulher não é uma sombra do homem, mas, tal como o homem, é um agente que atua e reage, alguém que beneficia e é beneficiado.
A filosofia do monoteísmo considera o ser humano, homem ou mulher, uma entidade independente, completa, racional, livre e responsável, não coagida nem forçada.
A mulher unitária adorna-se com as virtudes unitárias e age de acordo com elas: a sua nobreza em socorrer os fracos, a gentileza com os vizinhos, a alegria ao receber convidados e o trabalho ao lado do marido, além da responsabilidade do lar, para ganhar o sustento lícito. Mais importante ainda é ser um exemplo supremo para os seus filhos em honestidade, retidão, boa crença, diligência na busca do saber, trabalho árduo, castidade e desapego das trivialidades; deve também ser um modelo de tolerância com os seus vizinhos e irmãos, perdoando os que a ofendem e retribuindo-lhes com o bem. Na educação dos seus filhos, ela apoia-se na solidariedade e nos laços entre eles, com os seus parentes e todos os membros da sua sociedade, ensinando-lhes que a dignidade do indivíduo é parte da dignidade do coletivo, e não à custa da dignidade do coletivo, assim como a sua felicidade e sucesso. A mulher unitária não tem o direito de se gabar ou ostentar, pois os costumes da religião ensinaram-lhe a humildade e a paciência. E se ela se orgulha de algo, orgulha-se da sua nobreza, da sua castidade e da sua modéstia.
Preservemos as tradições e costumes que nos honram e dignificam, e aquilo com que realizamos a nossa humanidade através da solidariedade com as leis da razão e da natureza. Deixemos de lado o que nos consagra como escravos de vontade paralisada e desprovidos de liberdade de iniciativa. Nós somos filhos da razão; não abençoamos o conhecimento que não condiz com a lógica da razão; somos filhos da honra e da castidade; a nossa felicidade é o saber, a nobreza, a generosidade, a coragem e a boa memória que se imprime na essência da alma e a acompanha para sempre. Suplicamos ao Todo-Poderoso que nos conte, a nós e a vós, entre aqueles que, pela Sua graça, são poupados das tentações e dúvidas que morrem com a morte do corpo composto de naturezas que perecem, enquanto a alma humana é eterna, não perece e não morre.
Contribuiu na preparação do texto, Kamal Sari Al-Din.
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