A melhor introdução para este título é lembrar que a alma racional é uma essência simples, espiritual e eterna, um raio da luz radiante de Deus. É a essência da humanidade no homem, ou melhor, a semente da divindade na terra de sua existência humana.

É o que Deus concedeu ao homem, diferenciando-o de todas as outras criaturas vivas, para torná-lo senhor desta existência e propósito de seu significado. Deus honrou o homem com a razão para que pudesse compreender a si mesmo e a todos os seres, e compreender seu conhecimento do Caminho Reto. Ele o honrou novamente com a liberdade, tornando-o o único ser capaz de se mover livremente e escolher suas ações por sua própria vontade, sem coerção ou força. Em terceiro lugar, honrou-o com a responsabilidade, pois é a única criatura responsável por suas ações, já que estas emanam de uma vontade livre que executa os ensinamentos de uma razão livre que distingue o justo do injusto. Por isso, o homem foi o único ser moral nesta existência capaz de distinguir entre dignidade e humilhação, entre elevação e baixeza, entre ser atraído pela justiça, honra, coragem, nobreza e generosidade, ou ser atraído por paixões de todos os tipos, pela ganância, pela cobiça e pela avareza, que o fazem perder a verdade de sua existência como um ser social por natureza. Deus deu um propósito à existência humana; se o homem deseja realizar sua humanidade, deve buscá-la com toda a força moral e material que lhe foi dada: o conhecimento de Deus, o Altíssimo, através do conhecimento de sua própria alma como uma centelha da luz espiritual, simples e eterna de Deus. O corpo é apenas um instrumento usado pela alma para adquirir conhecimento e ação através de seus sentidos, mas a maioria das pessoas foi seduzida pelo conforto e pela permissividade e escolheu o caminho da baixeza, até que as essências de suas próprias almas se tornaram insignificantes, vendendo suas mentes e renunciando aos seus deveres e responsabilidades, tornando-se como animais, ou até mais desviados do caminho.

Al-Mutanabbi disse:

Viva com dignidade ou morra como um nobre entre o impacto das lanças e o tremular das bandeiras.

Pois a alma altiva não se submete à injustiça ou à tirania.

Antara disse:

Não me dês a água da vida com humilhação, antes dai-me com honra a taça do fel.

Al-Akhtal al-Saghir disse:

A alma do nobre, mesmo na escassez e no sofrimento, paira no espaço junto às águias.

A alma é uma essência sutil, e o sutil eleva-se, atrai-se e vive em direção ao sutil. Quanto àqueles que humilharam suas almas com paixões e cobiças, estas tornaram-se essências densas, e o denso descende em direção ao denso e perece.

Al-Mutanabbi disse:

Parece-nos leve que nossos corpos sejam feridos, contanto que nossas honras e mentes permaneçam intactas.

Se o homem perde a razão, perde sua identidade como humano e torna-se um nome sem significado; mas se perde um membro de seu corpo, continua sendo um humano íntegro que pensa e se expressa. Pelas evidências e virtudes da essência de sua razão, e pelo que adquiriu do conhecimento da lógica e das experiências vivas, o homem sabe que a justiça é virtude e a injustiça é vício, que a honradez é virtude e a omissão é vício. Como, depois de tudo isso, o homem pode trocar o que traz felicidade à sua alma por prazeres que ele pensa que trazem felicidade ao seu corpo, mas que acabam se voltando contra ele, sob o princípio de que toda ação gera uma reação igual em força? Os espinhos da injustiça não florescem rosas, e a mentira não produz uvas ou figos; mas o homem fere a si mesmo antes de ferir os outros, e será responsabilizado pelo que suas mãos cometeram.

E visto que o hábito, se perdura por muito tempo, torna-se natureza, aquele que se acostumou à humilhação tem sua natureza moldada pela omissão e pelo absurdo.

Al-Mutanabbi disse também:

Para quem é humilde, a humilhação torna-se fácil; não há dor para um ferimento em um morto.

Portanto, a altivez, que é a capacidade de discernir, não pode ser algo que fica "entre um termo e outro".

O poeta Dante disse: "Entre o arrogante por sua riqueza e o pobre altivo, escolho ser o segundo".

E Al-Samaw'al disse a verdade quando afirmou:

Se um homem não mancha sua honra com a infâmia, então qualquer veste que ele use é bela.

E se ele não suporta a opressão em sua alma, não há caminho para o bom louvor.

Será que conseguimos erguer nossas cabeças, o que é fruto da dignidade e da altivez, neste tempo dominado pelo consumo excessivo, onde a necessidade de dinheiro tornou-se constante, não importa quanto se dê ao homem, ele nunca se sente saciado?

Quem me dera saber se restou algum significado para estas palavras, enquanto os filhos desta pátria miserável bebem a taça da discórdia e da contradição até o limite. Em suas reuniões, eles se dividem, e em seus corações, eles se argumentam, como se não tivessem lido que a mão de Deus está sobre a mão da comunidade, ou como se não tivessem ouvido que os filhos da razão possuem uma luz com a qual caminham entre as pessoas. É a luz da harmonia, da solidariedade, do amor e do apoio mútuo; é a luz do Elo Inquebrável, ao qual nos foi ordenado nos atermos para termos um lugar sob o Lótus do Limite, onde reside a felicidade suprema. É ordem, regularidade, equilíbrio, harmonia, afeto e anseio e atração pelos ideais supremos.

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