Deus, o Altíssimo, disse: "E entre os Seus sinais está o ter criado, para vós, de entre vós mesmos, esposas, para que nelas encontreis tranquilidade; e estabeleceu entre vós amor e misericórdia. Por certo, nisto há sinais para um povo que reflete" [Ar-Rum 21].
O casamento é um sinal dos sinais do Único, após o sinal da criação, como se encontra na Surata Ar-Rum.
E porque a vida é uma missão e uma responsabilidade, Deus, o Altíssimo, criou para o ser humano, da sua própria espécie, um cônjuge para ser um auxílio na caminhada do bem. Um marido virtuoso e uma esposa virtuosa; uma construção sólida que Deus fortaleceu com o amor e a misericórdia que estabeleceu entre eles, para que se realize o propósito da vida, ao qual se referiu o Criador de todas as criaturas em Suas palavras: "E Ele é Quem criou da água o ser humano, fazendo dele linhagem e parentesco; e teu Senhor é Poderoso" [Al-Furqan 54]. Assim, o casamento foi instituído, primeiramente, com o objetivo da procriação; foi um vínculo sagrado e legal que preserva a espécie que Deus honrou e perpetua a descendência para a qual o mundo foi criado.
E Deus, o Altíssimo, disse ao descrever e louvar os mensageiros: "E, na verdade, enviamos mensageiros antes de ti e lhes concedemos esposas e descendência" [Ar-Ra'd 38]. Ele mencionou isso no contexto da gratidão e da manifestação do favor.
E Deus, o Altíssimo, elogiou Seus devotos por pedirem isso em suas súplicas, dizendo: "E aqueles que dizem: 'Senhor nosso, concede-nos, em nossas esposas e em nossa descendência, o conforto para nossos olhos'" [Al-Furqan 74].
Basta o que foi mencionado no Nobre Livro sobre Yahya, filho de Zakariya, que nunca cometeu pecado nem o desejou, vindo pela oração de seu pai, Zakariya: "Disse: 'Senhor meu, concede-me, da Tua parte, uma descendência pura; por certo, Tu és o Ouvinte da súplica'. Então, os anjos o chamaram, enquanto ele orava de pé no santuário: 'Deus te dá a boa nova de Yahya, confirmando uma palavra de Deus, nobre, casto e profeta de entre os justos'" [Al-Imran 38-39].
O Imam Ali (a.s.) disse: "Não pedi ao meu Senhor um filho de rosto radiante e boa estatura, mas pedi um filho obediente a Deus e temeroso d'Ele, para que, ao olhar para ele em sua obediência, meus olhos fossem confortados".
Os Muwahhidun (Unitários) dizem que existem dois limites na adoração unitária: o limite do lícito e o limite da moderação. O limite do lícito é a abstenção do que é proibido; e quem preserva a si mesmo dos pecados graves, Deus lhe proibirá o fogo. O limite da moderação é a marca da comunidade do meio, como disse o Altíssimo: "E assim vos fizemos uma comunidade moderada, para serdes testemunhas sobre a humanidade" [Al-Baqarah 143].
A moderação no método e o equilíbrio na conduta repudiam o excesso de se afastar do que Deus tornou lícito, assim como detestam o desperdício na prática do lícito. Como disseram alguns sábios: a maior ignomínia é submeter a alma ao desejo animal até se tornar escrava dele, e o maior adorno é treinar a alma com a sabedoria e reprimir o desejo com a castidade.
Os seguidores do Tawhid (Unicidade) não aprovam o princípio do casamento apenas para extinguir o fogo do desejo, embora ele contenha proteção e salvaguarda contra o que é proibido, e seja uma solução e um remédio para muitos que não encontram paciência para conter seus desejos. No entanto, não é este o critério principal para a questão do casamento, cujo objetivo primeiro é a busca pela descendência e o estabelecimento da tradição. A busca pela descendência é intencional por natureza e sabedoria, de modo que o desejo fica no nível de algo subordinado e adicional, não o objetivo original, conforme a interpretação das palavras do Altíssimo: "Vossas esposas são um campo de cultivo para vós; vinde, pois, ao vosso campo como quiserdes, e adiantai algo para vós mesmos. E temei a Deus e sabei que O encontrareis; e dá a boa nova aos crentes" [Al-Baqarah 223]. O que se requer do cultivo é a plantação da colheita; da mesma forma, o objetivo de aproximar-se das esposas é a busca pela descendência, não a satisfação do desejo. E embora a castidade através do casamento resulte em baixar o olhar e preservar a intimidade do ilícito, a vitória na arena da luta espiritual é obtida pela elevação da humanidade sobre o instinto. Pois liberar a alma no mundo do desejo, mesmo que de forma lícita e sem organização ou restrição, é um esgotamento e um dano ao corpo, e um enfraquecimento da alma ao obscurecer o espelho de sua percepção.
Como disse Galeno: O excesso na relação sexual esgota o corpo, enfraquece a visão e corrompe a mente. E é atribuído ao sábio Hipócrates: O ato sexual é como um poço; quando se retira dele, ele flui, e quando se abandona, ele seca.
