O noivado consiste no pedido feito por um homem muwahhid a uma jovem muwahhid, ou através de seu guardião, para consentir em um vínculo de casamento legítimo. É, portanto, em princípio, uma promessa de consentimento que revela muitos significados, sendo o mais importante deles o contentamento e a aceitação do outro parceiro. É considerado um prelúdio e um período preparatório para o contrato de casamento, que é um dos contratos mais sérios de todos, por envolver a vida e o destino de um ser humano. O artigo 26 da Lei de Estatuto Pessoal da seita drusa estipula: Tanto o noivo quanto a noiva podem desistir do noivado sem que isso lhes imponha qualquer obrigação. Quanto aos presentes de noivado, se a desistência partir do noivo, ele não tem o direito de recuperar nada do que ofereceu à noiva, independentemente de os presentes ainda existirem no momento da desistência ou não. Se a desistência partir da noiva, ela deve devolver tudo o que o noivo lhe deu. Se o objeto ainda existir, ela o devolve; se tiver se perdido no momento da desistência, ela deve devolver o equivalente ou o seu valor, a menos que haja um acordo entre eles, caso em que este prevalecerá.
Não é lícito que um homem peça em noivado uma jovem que já está noiva, conforme as palavras do Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele): "O crente é irmão do crente; não é lícito que um crente faça uma transação sobre a do seu irmão, nem que peça em noivado a mulher pedida por seu irmão, até que este desista."
Sabemos que o noivado, nos dias de hoje, ocorre como resultado do conhecimento entre uma jovem e um rapaz que se conheceram na universidade, em um clube, em qualquer evento social ou visitas familiares. O noivado acontece após o convívio, longas conversas e trocas de ideias, após cada um se convencer do outro. Eles começam a fazer viagens juntos, sair à noite e frequentar eventos sociais. O que vemos hoje são ações que a razão e a religião não aprovam, praticadas por muitas famílias que compreenderam mal o noivado.
Quantos noivados são desfeitos após celebrados, deixando ambos os lados em conflito? O maior prejuízo, porém, recai sobre a jovem, pois o rompimento do noivado constitui para ela um retrocesso, prolongando a espera por um substituto para o primeiro noivo. O convívio e a companhia deste último refletem negativamente na situação da jovem, de modo que os rapazes hesitam em noivar com ela devido ao seu noivado anterior, especialmente porque o jovem deseja uma mulher que não saiu com ninguém e não conviveu com outro homem. Assim, a sua sorte desfavorável a leva, por vezes, ao desespero e ao isolamento, e outras vezes à rebeldia e a seguir caminhos tortuosos para compensar as grandes esperanças perdidas ou por vingança contra uma sociedade que não perdoa.
Os responsáveis pela doutrina do Tawhid quiseram evitar resultados ruins através de métodos corretos para preservar a dignidade da mulher crente muwahhid e salvaguardar o homem muwahhid. Isso os levou a seguir um método de conhecimento entre os sexos que parece estranho em comparação com o que vivemos hoje.
Partindo do princípio de que o contrato de casamento é um dos contratos mais importantes e sublimes, e que o ser humano, vivo e falante, é a mais nobre e elevada das criaturas e o objetivo de Deus Todo-Poderoso na existência, os muwahhidun consideraram que o dever necessário antes do casamento é que muwahhidun de confiança informem ao noivo sobre a situação da noiva em relação à sua religião, mente, vida mundana, corpo, linhagem e moral, etc., e que também informem a noiva sobre a situação do noivo em todos os seus aspectos religiosos e mundanos, sobre sua moral, sua pobreza ou riqueza, sua origem e genealogia, etc.
Também cabe aos responsáveis transmitir a imagem das partes com toda precisão, honestidade e sinceridade, sem exageros em elogios ou críticas.
Observamos que, se o noivado ocorrer entre as partes da maneira mencionada acima, sem convívio, viagens ou saídas noturnas, e for posteriormente desfeito por qualquer motivo, isso não afeta a reputação da noiva nem sua posição social.
O que mencionamos pode parecer estranho ao que estamos acostumados em nossos dias atuais, mas os muwahhidun devotos continuam seguindo este caminho, preservando essas tradições que os afastam de suspeitas e fontes de acusações. No entanto, outros, que não suportam o rigor das condições, aplicam o que consideram apropriado em todos os assuntos relacionados ao casamento, saindo dos limites traçados pela doutrina.
Também tornou-se comum nestes dias realizar o contrato de casamento religioso entre o noivo e a noiva muito tempo antes da data marcada para o casamento, o que contradiz os costumes e tradições seguidos, pois a noiva não se torna lícita para o noivo a não ser com a realização do contrato religioso que preenche as condições legais e, consequentemente, a mudança para a casa conjugal.
Como conciliar, hoje, a preservação dos princípios, virtudes e costumes do Tawhid com o desenvolvimento da civilização e seus problemas?
Digo aos meus filhos muwahhidun o que foi dito no Hadith sagrado: "O homem é pastor de sua família e é responsável por ela, e a mulher é pastora da casa de seu marido e de seus filhos, e é responsável por eles... saibam que todos vocês são pastores e todos vocês são responsáveis pelo seu rebanho."
