O Artigo 10º da Lei de Estatuto Pessoal da comunidade drusa unitária estabelece: “A poligamia é proibida; não é permitido ao homem ter duas esposas e, se o fizer, o seu casamento com a segunda é nulo”.
O Imam al-Ghazali disse no livro "Adab al-Nikah" (Etiqueta do Casamento) em "Ihya' Ulum al-Din", em essência: que os piedosos buscam uma esposa virtuosa que auxilie na obediência (o que o Profeta [que a paz esteja com ele] considerou uma virtude), mas ele afirma que isso é alcançado com uma única esposa e não incentiva ter duas; pelo contrário, a pluralidade pode tornar a vida difícil e desestabilizar os assuntos do lar.
O califa fatímida al-Mu'izz li-Din Allah (que a paz esteja com ele) incentivou a satisfação com uma única esposa, dizendo: "Apeguem-se àquela que vocês têm e não desejem o excesso, pois isso tornará a vida difícil, trará prejuízos a vocês, exaurirá seus corpos e enfraquecerá sua distinção; para um homem, basta uma."
Os seguidores do Tawhid (Unitarismo) seguiram este conselho até que se tornou uma legislação firme, à qual aderem na sua jurisprudência islâmica sectária. Eles basearam-se no nobre versículo do Alcorão: "...casai-vos com as que vos agradarem, com duas, três ou quatro. Mas, se temerdes não poder ser justos, então [casai-vos] com apenas uma." [An-Nisa 3], e pararam no versículo: "E nunca conseguireis ser justos entre as esposas, ainda que o desejásseis". [An-Nisa 129]. Alguns deles disseram que a partícula "lan" (nunca) indica negação com ênfase, o que significa a impossibilidade de ser justo com a poligamia.
Mas será que isso significa que este versículo revoga o versículo da poligamia, e pode haver uma conexão entre os dois versículos: "...se temerdes não ser justos, então com uma; e nunca conseguireis ser justos entre as mulheres, mesmo que o desejásseis"? Existem ditos do Profeta (que a paz esteja com ele) interpretando o Alcorão através da sua Sunnah, sugerindo que a incapacidade refere-se à inclinação emocional, e não à impossibilidade de equidade em termos de sustento; isso mostra que é possível ser justo no provimento material, e o versículo sobre a incapacidade de ser justo não revoga o versículo que permite a poligamia.
Nós dizemos: As palavras do califa fatímida al-Mu'izz li-Din Allah (que a paz esteja com ele) sobre a adoção da monogamia vão além da questão da pobreza, da riqueza e da capacidade de ser justo no provimento, para lançar luz sobre outra questão relacionada à verdadeira felicidade que se espera obter pelo casamento e à estabilidade psicológica que se almeja, a qual é confrontada pela poligamia ao abandonar a regra da moderação e da castidade no que é lícito, que preserva a integridade da alma e a saúde do corpo, mesmo que haja abundância de dinheiro e possibilidade de igualdade no sustento.
Os unitários deduzem a regra da monogamia do primeiro versículo, "se temerdes não poder ser justos", sem recorrer a outro versículo que a maioria dos muçulmanos não considera como revogatório, com base no que foi relatado pelo Profeta (que a paz esteja com ele).
