Pelo Sheikh Majid Abu Saad na revista “Al-Amama” em julho de 2022:
Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.
A festa foi chamada de “Eid” porque ela retorna com alegria e prazer, e todo dia em que Deus, o Altíssimo, não é desobedecido é um dia de festa, ou seja, um dia de verdadeira felicidade, pois nele está o contentamento d’Aquele que é capaz de te fazer feliz e de te afligir, caso Ele esteja satisfeito ou descontente. Em Sua satisfação e na proximidade com Ele reside a maior felicidade.
O mundo é o campo de cultivo para o Além, e o prêmio prometido aos justos desde o alvorecer dos tempos é a recompensa do Além. É um dia ausente da percepção sensível deles, mas eles creem no invisível e estão convictos do Dia da Retribuição.
No mundo, há alegria para os obedientes em sua obediência, como a alegria dos viajantes no deserto da perplexidade, em uma caravana unida pela jornada, levando consigo provisões para a viagem, uma luz para se guiarem na noite assustadora e sinais que lhes indicam o caminho até que a manhã surja e o povo louve a caminhada noturna.
Suas provisões são suas obras, sua luz é seu Livro, e seus sinais são seus estudiosos. Eles seguem com clareza em seus assuntos e com a certeza de que trilham o caminho da salvação; estão na notícia certa sobre a promessa e, quanto ao Além, possuem a visão certa da concretização das promessas.
Assim, a jornada feliz da luta precisava de uma personificação, e foi expressa através de dias abençoados, cuja santidade e a virtude das obras neles realizadas foram juradas por Deus, o Altíssimo. São os primeiros dez dias de Dhu al-Hijjah, como diz o Altíssimo: “E pelas dez noites”. Estes dias representam a jornada de ascensão na morada terrena.
E o dia da coroação, da colheita dos frutos e do anúncio da alegria plena foi expresso pela festa (Eid), que se repete no mundo a cada ano, onde a alma obediente ascende um grau na escada da elevação até atingir o ápice de sua dádiva na Ressurreição, alcançando assim o bem abundante de seu Senhor Generoso.
Nós te concedemos a abundância (Al-Kawthar)
O Altíssimo disse ao Seu nobre Profeta: “Nós te concedemos a abundância. Reza, pois, ao teu Senhor e sacrifica. Aquele que te odeia é quem ficará sem descendência.” É um convite ao Profeta para a oração e o sacrifício como agradecimento pela dádiva concedida pelo Doador, um sinal de confiança na dádiva total no Além, o que nenhum ouvido ouviu, nenhum olho viu, nem passou pelo coração de nenhum ser humano. Os monoteístas retornam, com essa benevolência inicial, à manifestação do Senhor Generoso no tempo da natureza primordial: “Não sou Eu o vosso Senhor? Disseram: Sim.”
Os comentaristas, entre eles Al-Baydawi, afirmaram que a oração e o sacrifício referem-se à oração do Eid al-Adha, feita puramente por Deus, e ao sacrifício dos animais, que são os bens mais preciosos dos árabes. Deus disse em um Hadith Qudsi: “Ó Meu servo, Eu sou generoso, então sê generoso; Eu sou misericordioso, então sê misericordioso; Eu sou agradecido, então sê agradecido.”
Se a Sua benevolência precede as nossas obras de obediência e o sacrifício — ou seja, Ele nos presenteia com Sua bondade antes que possamos agradecê-Lo — e Ele prometeu recompensa ao dizer “Eu sou agradecido, então sê agradecido” (pois o agradecimento d’Ele é a retribuição), Sua palavra “Se agradecerdes, acrescentar-vos-ei” é apenas uma condição para o acréscimo após o agradecimento pelo que já foi dado como bondade, servindo como sinal de confiança para fortalecer a crença na bela bondade esperada.
O Hadith Qudsi veio em concordância com a Surata Al-Kawthar, dizendo: “Quem ofender um dos Meus amigos, ter-Me-á declarado guerra. O Meu servo não se aproxima de Mim com nada mais amado do que o que lhe prescrevi, e o Meu servo continua a aproximar-se de Mim através das devoções voluntárias até que Eu o ame. Quando Eu o amo, torno-me o seu ouvido com o qual ele ouve, a sua visão com a qual ele vê e a sua mão com a qual ele golpeia...”
O Hadith Qudsi explicou que a amizade (Wilaya) para com Ele consiste em aproximar-se através das obrigações, mas aquele que prova o sabor da adoração anseia pelo acréscimo das devoções voluntárias, pelas quais ele busca ser amado por Deus, adorando-O com desejo, anseio, amor e conforto por Sua companhia: “Eu sou o companheiro de quem Me recorda.”
A oração de amor e o sacrifício de afeição não têm outra condição senão uma sensação profunda do valor da dádiva, desfrute, contentamento e alegria por ela. Que festa feliz, e que a cada novo ano se obtenha mais dAquele cujas dádivas não se esgotam.
E se o versículo nobre “Nós te concedemos a abundância” restringiu a adoração exclusiva a Ele à oração do Eid e ao sacrifício dos animais, que é o sacrifício, então a maior parte da vida dos monoteístas é sacrifício e o fim de seus momentos são festas renovadas. Este é o Adha em seus significados mais sublimes.
Cada oração de obediência é uma festa, e cada sacrifício de obediência é uma festa para quem compreende o significado da proximidade através da lembrança e da entrega no caminho de Deus, pois é um depósito nos cofres do Reino que ele vê com o olho da certeza como um dos crentes, e essa é a marca dos piedosos. Sobre eles, o Senhor dos Mundos disse: “Os piedosos estarão em jardins e fontes”.
Jardins celestiais e fontes espirituais de abundância, recebendo o que seu Senhor lhes deu, pois antes disso eles eram benfeitores. “Dormiam pouco à noite e, nas madrugadas, buscavam o perdão. E em seus bens havia um direito para o mendigo e para o desprovido.”
Sua vigília e sua oração são um benefício para si mesmos, e sua bondade para com seus irmãos também é um benefício para eles, até que a bondade abundante se derrame sobre eles: “Nenhuma alma sabe o que lhes está oculto, como refrigério para os olhos, em retribuição pelo que faziam.”
Os sacrifícios mais preciosos
A história de José, o Justo (que a paz esteja com ele), na história da humanidade foi a melhor das histórias expressivas, contendo três sacrifícios dos quais precisamos a todo momento.
O sacrifício do arrependimento: O arrependimento dos irmãos de José, que, pela graça de seu Criador, transformaram-se do egoísmo e do apego ao eu para o altruísmo e o sacrifício, ao dizerem a ele, quando ele reteve Benjamin: “Toma um de nós em seu lugar, pois vemos que és dos benfeitores”. Eles se sacrificaram por ele após terem sido tentados pelo Diabo a afastá-lo para monopolizar o amor de seu pai, e disseram arrependidos: “Nós fomos pecadores”.
O sacrifício de Jacó: Um grau acima, o sacrifício da paciência bela sem contestação ou queixa, apesar da grandeza da tribulação. A jornada de paciência e constância frutificou a honra do reencontro com dignidade e felicidade. É um convite para nós, na dificuldade deste período, a segurarmos nossa religião como quem segura brasas acesas, com paciência e certeza, para alcançarmos o tesouro do Paraíso.
O sacrifício de José: O mais elevado dos sacrifícios através do perdão e da tolerância: “Não haverá censura contra vós hoje; que Deus vos perdoe, Ele é o mais misericordioso dos misericordiosos”, apesar de todo o mal que lhe causaram. É um caráter divino elevado que eleva quem o pratica ao grau mais nobre, assim como José foi elevado sobre seus irmãos, seu pai e sua mãe, ocupando o trono da dignidade mais sublime. Concorda com isso o Hadith nobre: “Une-te a quem te cortou, dá a quem te privou e perdoa quem te oprimiu”. Em cada uma delas, há uma festa de Adha que supera qualquer outra oferta.
E o Senhor Jesus (que a paz esteja com ele), que trouxe a lei da esperança, disse: “Com a medida com que medirdes, sereis medidos”. Como se ele tivesse resumido sua missão abençoada em uma única palavra: o perdão. Sua luz brilhou no Livro Sagrado, na abençoada Surata An-Nur: “Que perdoem e sejam tolerantes. Não desejais que Deus vos perdoe? E Deus é Perdoador, Misericordioso.”
Que os servos sigam o exemplo de seu Senhor no perdão e na tolerância para com aqueles que os ofendem, e que excelente é a recompensa dos que praticam o bem.
