A revista “Al-Amama”, publicada na Palestina, escreveu sobre o Sheikh Amin Tarif:
A liderança espiritual é uma extensão da ideia do Imamato espiritual, que significa criar uma autoridade religiosa consciente, capaz de corrigir qualquer desvio, seguindo o caminho da razão e da sabedoria para cuidar dos interesses legítimos, espirituais, religiosos e sociais dos membros da comunidade, representando-os em fóruns e ocasiões oficiais e perante detentores de cargos e autoridades.
Quem lê a história da comunidade e sua extensão histórica e doutrinária entende que a comunidade nunca esteve, desde o seu início, sem uma liderança religiosa espiritual, que foi ao longo dos tempos o ponto de referência ao qual os drusos se reuniam, e sob cuja opinião eles se fortaleciam para gerir todos os assuntos da vida.
Deus abençoou a comunidade drusa em nossa terra ao colocar seus assuntos nas mãos de uma personalidade como o nosso senhor, o Sheikh Amin, que se destacou por sua astúcia e sabedoria, e prevaleceu por sua piedade e ascetismo, aplicando os ensinamentos do Senhor Príncipe (que Deus santifique seu segredo) ao pé da letra, examinando a si mesmo nas pequenas coisas e dedicando a maior parte de suas energias e bens ao serviço da comunidade e de seus membros, ansiando pelo prazer de Deus, ao ocupar os cargos de Líder Espiritual da comunidade drusa e Presidente do Tribunal Religioso de Apelação da seita.
Em 1928, após a morte do pai do nosso senhor, o Sheikh, o então líder espiritual, o falecido Sheikh Tarif Muhammad Tarif, que carregou os fardos da liderança religiosa e secular da comunidade por mais de quarenta anos, começaram as deliberações e consultas entre os xeiques e dignitários da comunidade, em busca de um sucessor que ocupasse o lugar do falecido. Todos concordaram sem hesitação em escolher o nosso senhor, o Sheikh Amin, como o líder, guardião e guia principal desta comunidade honrada após seu pai. Isso apesar de ele ser o mais jovem de seus irmãos e ter escolhido o caminho do ascetismo e da piedade, longe das responsabilidades e dos holofotes.
O caminho deste santo honrado não esteve isento de obstáculos e dificuldades, pois alguns mal-intencionados tentaram semear discórdia e mal-entendidos entre os membros da família Tarif, tentando abalar sua decisão de confiar a liderança ao nosso senhor, mas essa minoria colidiu com homens leais que conheciam o valor do nosso senhor, o Sheikh, e declararam que não aceitariam para si mesmos substituto para a virtude do nosso senhor, o Sheikh Amin.
Após a decisão ter sido tomada por unanimidade, Sua Excelência foi notificado desta incumbência pelos dignitários da família Tarif. O nosso senhor, o Sheikh, recusou-a veementemente várias vezes, justificando sua recusa absoluta com sua intenção de renunciar ao mundo e seu desejo de dedicar a si mesmo, seu dinheiro e seu trabalho ao serviço das pessoas da religião e do culto, seguindo o exemplo do falecido nosso senhor, o Sheikh Ali Al-Faris (que Deus esteja satisfeito com ele). Apesar desta recusa, as tentativas e pressões sobre Sua Excelência continuaram para que aceitasse a incumbência, até que frutificaram após um longo esforço, através do qual ele foi convencido a aceitar e assumir o cargo, na data de 21 de março de 1928.
Antes de aceitar, Sua Excelência impôs uma condição: ser dispensado da tarefa de oficial de registro e de lidar com questões de estado pessoal da comunidade drusa, justificando isso com sua intenção de dedicar seus anos de serviço à comunidade a serviços estritamente religiosos, guiando os membros da comunidade e informando-os sobre o lícito e o ilícito, e aplicando os ensinamentos do nosso senhor, o Príncipe (que Deus santifique seu segredo), de forma literal.
Com base nisso, Sua Excelência estabeleceu um programa de orientação e liderança através do qual buscou consolidar a posição da comunidade no país. No início deste programa, Sua Excelência, acompanhado por um grupo de líderes religiosos do país na época, realizou visitas a todas as aldeias drusas, com o objetivo de seguir a pregação e a orientação, além de ativar o movimento religioso entre os membros da comunidade nas várias aldeias, a ponto de serem chamados na época de “a frota da verdade” ou “a equipe da orientação”, pelo fato de todos serem memorizadores do Livro de Deus e alunos da nobre Al-Bayada. Com o tempo, essas visitas tornaram-se um hábito e um método anual, onde os membros da comunidade esperavam a chegada de Sua Excelência, considerando sua visita um dia de festa, confiando à sua comitiva a resolução de todos os problemas que os indivíduos ou a comunidade como um todo enfrentavam em todos os aspectos da vida.
Sua Excelência nunca se desviou um dia das instruções do Senhor Príncipe, sob as quais foi criado na nobre Al-Bayada, estabelecendo seu plano de liderança de forma a adequar-se aos ensinamentos e lições do Príncipe, trabalhando para realizar muitas mudanças variadas na vida religiosa e social, corrigindo os métodos de adoração e oração, e corrigindo tipos repreensíveis de comportamento que prevaleciam naquele período, devido à disseminação da ignorância e à incapacidade da maioria das pessoas de ler e escrever, e de acessar livros de religião, ensinamentos e patrimônio.
O primeiro fruto do esforço de Sua Excelência foi sua decisão ousada de proibir festas e infrações nos casamentos, que cessaram completamente após ele assumir a liderança espiritual. Isso ocorreu depois que Sua Excelência expressou seu descontentamento em várias assembleias e ocasiões, dizendo que elas “faziam seu corpo tremer”, devido ao que observou de mistura proibida entre mulheres e homens, e outras abominações que prevaleciam na época. Com base nisso, Sua Excelência separou o que chamou de “casamento de alegria proibido”, cujos participantes são punidos com privação religiosa legítima, do “Taehil” (qualificação), no qual foram proibidos dança, canto e aparências de falsidade, e que foi abençoado por Sua Excelência e pelos xeiques do país.
Certa vez, Sua Excelência foi questionado por algumas pessoas sobre o motivo de sua proibição da alegria e da música, apesar do que é herdado sobre a vinda dos profetas no Dia da Ressurreição em meio a sons de música e tambores. A resposta dele (que Deus esteja satisfeito com ele) foi: “Não é lícito para os humanos o que é lícito para os profetas. Seus cortejos, que a paz de Deus esteja com eles, eram adornados com música por permissão de Deus Todo-Poderoso, e essa permissão não nos foi dada. E por acaso estamos no grau dos profetas para exigir os mesmos direitos que eles?”.
Assim, Sua Excelência encontrava aqueles que queriam discutir ou até mesmo se opor a ele, pois costumava discuti-los com paciência e mansidão, apresentando-lhes argumentos e convicções que os surpreendiam e os convenciam da retidão de sua opinião e de sua sabedoria.
Ao longo de muitos anos durante o Mandato Britânico, a missão de orientação que Sua Excelência adotou, acompanhado pelos xeiques nobres, não parou. Eles percorreram o país e visitaram as pessoas, contentando-se com pouco e com roupas e comidas simples. Recusavam banquetes e proibiam a si mesmos de comê-los, abstendo-se de todas as aparências de encargo e mundanidade, seguindo o caminho dos profetas purificados e dos ascetas que alcançaram a verdade.
Com a aproximação do fim do Mandato Britânico, os membros da delegação abençoada decidiram expandir e restaurar a casa de Sua Excelência, completando este trabalho árduo com suas próprias mãos, construindo uma ampla sala de visitas (mudafa), ao lado de dois quartos e escadas que levam ao terraço. O nosso senhor, o Sheikh, recebeu esta iniciativa com o coração entristecido, acreditando que estava sobrecarregando seus irmãos religiosos além de suas capacidades, apesar de eles esclarecerem a ele em todas as ocasiões que não estavam construindo esta casa apenas por ele, mas pela comunidade drusa e seus membros, que ainda visitam esta casa próspera durante todos os dias do ano, até hoje.
Como os testes e as calamidades são bênçãos para os próximos a Deus, Sua Excelência enfrentou no início de seu caminho muitas inimizades e provações, sendo a mais difícil delas as tentativas de removê-lo de seu cargo espiritual no início de seu mandato. Destacou-se entre os apoiadores de Sua Excelência, e aqueles que ficaram ao seu lado com ajuda, defesa e apoio, o falecido nosso senhor, o Sheikh Abu Hussein Fandi Shuja', que se posicionou contra o que os mal-intencionados tentaram levar aos ouvidos dos xeiques de Al-Bayada, em termos de rumores maliciosos e falsos lançados para manchar a reputação de Sua Excelência.
Nesse sentido, a história conta que um mensageiro caluniador, vindo das pessoas da religião, conseguiu chegar aos xeiques de Al-Bayada, transmitindo-lhes conversas falsas e convencendo-os a acreditar nas mentiras que ele trouxe, a ponto de alguns xeiques de Al-Bayada escreverem uma carta contra o nosso senhor, o Sheikh Amin, na presença do falecido nosso senhor, o Sheikh Abu Hussein Mahmoud Faraj, que não se tranquilizou com as notícias transmitidas, mas preferiu o silêncio e a cautela como era seu hábito na honestidade e no bom tratamento. No entanto, por sua cortesia, durante esse período, um dos piedosos foi até o retiro do falecido Sheikh Hussein Fandi Shuja' e informou-o sobre a carta que os xeiques começaram a redigir para banir o nosso senhor, o Sheikh Amin, e destituí-lo de seu cargo. O falecido Sheikh Hussein levantou-se e correu rapidamente para o local da reunião, colocando suas mãos honradas na porta e repreendendo-os dizendo: “Sua Excelência, ó Sheikh, você quer quebrar a dignidade da comunidade de Daliya a Hurfeish em honra (nome do caluniador) Efendi? Isso não convém, não convém, não convém!”. Depois disso, o Sheikh Hussein foi ao quarto de seu filho, o falecido Sheikh Abu Fandi Jamal al-Din Shuja', confiando-lhe a tarefa de escrever um manifesto digno de apoiar o falecido nosso senhor, o Sheikh Amin. O Sheikh Abu Fandi escreveu a carta com sua caligrafia bonita e digna, fazendo com que os outros xeiques de Al-Bayada recuassem e colocassem suas assinaturas ao lado da assinatura do Sheikh Hussein Shuja', admitindo que caíram na armadilha do estratagema que o mensageiro trouxe. Após isso, e com o sucesso de Deus Todo-Poderoso e sua vitória para a verdade e a justiça, a carta chegou ao nosso país carregando a assinatura dos mestres da comunidade na Síria e no Líbano, encerrando assim a oposição dos mal-intencionados que vigiavam o nosso senhor, o Sheikh Amin, e se opunham com inveja à sua pessoa honrada, apesar de ele (que Deus esteja satisfeito com eles) encontrá-los durante toda a sua vida com toda a firmeza e fé, paciência e expectativa pela face de Deus, o que aumentou a certeza da bondade de sua essência pura e sua proximidade com Deus, que só testa seus servos justos e piedosos, para aumentar sua proximidade com Ele e sua elevação entre as pessoas..
Sua relação com os drusos ao redor do mundo
As fronteiras nunca impediram o nosso senhor, o Sheikh, de acompanhar as notícias dos membros da comunidade onde quer que estivessem no mundo. Ele (que Deus tenha misericórdia dele) aproveitava cada ocasião e encontro para perguntar sobre suas condições e notícias, e verificar seus interesses e bem-estar. Sua Excelência estabeleceu relações cordiais profundas com seus irmãos dos drusos da Síria e do Líbano, que habitaram seu coração desde os dias em que permaneceu nos retiros da nobre Al-Bayada, e construiu com eles laços de proximidade e irmandade muito fortes.
Esse amor ficou evidente através de muitas visitas longas que Sua Excelência repetiu aos parentes no Líbano, onde permaneceu apaixonado por encontrar os xeiques mestres, reconhecendo a virtude do Líbano em fortalecer a causa da religião e do cuidado. Além disso, Sua Excelência reuniu-se várias vezes com a falecida Sit Nazira Jumblatt, que foi um auxílio e apoio para Sua Excelência, e ele viu nela uma detentora de opinião sábia e astúcia pela qual merecia reconhecimento.
Quanto à sua relação com os drusos da Síria, ela remonta ao primeiro estágio em que assumiu a presidência da comunidade na Palestina na época, onde Sua Excelência costumava consultar seus irmãos na Montanha dos Drusos (Jabal al-Druze), apresentando-lhes os desafios e pedindo-lhes conselhos e consulta para resolver as crises. Talvez uma das relações mais proeminentes tenha sido representada pelo envio, pelos irmãos na Montanha dos Drusos, de uma delegação de alto nível que chegou ao país em 1940 sob a liderança do falecido Sheikh Abdul Ghaffar Pasha, Zaid Bey Al-Atrash e Hamza Bey Al-Darwish, para resolver os problemas e estabelecer a paz na aldeia de Shfa 'Amr após o assassinato do falecido Sheikh Abu Saleh Hassan Khunaifes. Deus apoiou seu esforço, tomou suas mãos e a paz agitou, com a bênção de suas intenções, sobre a aldeia de Shfa 'Amr, para que a delegação depois se instalasse em Julis, cumprindo um convite feito pelo nosso senhor, o Sheikh, para almoçar na mesa de sua casa.
E porque a recompensa pela bondade é a bondade, Sua Excelência também teve uma mão branca e imaculada na resolução dos problemas que a Montanha dos Drusos testemunhou, depois que os mal-intencionados, donos de más intenções, conseguiram causar discórdia entre os membros da mesma comunidade, no meio de sua divisão em “Sha'biya” e “Tarshan”, cravando cunhas de discórdia entre eles e acendendo batalhas sangrentas que vitimaram os melhores jovens. Como resultado disso, Sua Excelência liderou uma delegação de alto nível à montanha, que chegou em 1941 na companhia do falecido nosso senhor, o Sheikh Abu Hussein Mahmoud Faraj, e o líder educador Kamal Jumblatt, onde foi recebido da melhor maneira pelo líder falecido Sultan Pasha Al-Atrash, e conseguiu, após realizar negociações, enterrar a sedição cega e trazer as águas de volta aos seus cursos na Montanha dos Drusos.
Em 1947, Sua Excelência recebeu uma delegação grande e rara de xeiques do Líbano, liderada pelo nosso senhor, o Sheikh Abu Hussein Mahmoud Faraj, para participar das cerimônias da visita oficial anual ao santuário do Profeta Shu'ayb (que a paz esteja com ele) em abril. Após isso, Sua Excelência retribuiu a visita durante o mesmo ano e liderou uma delegação de xeiques do país para participar da visita ao Profeta Ayyub (que a paz esteja com ele) na cidade libanesa de Ayha durante o mês de agosto. Lá, Sua Excelência reuniu-se com os xeiques mais velhos do Líbano e da Síria, para ser o último encontro que reuniu os pilares da religião da Síria, do Líbano e de nosso país antes do estabelecimento do Estado, para que a relação se tornasse depois através do éter.
Com o estabelecimento do Estado de Israel em 1948, o contato entre o nosso país e os irmãos além das fronteiras foi interrompido, mas Sua Excelência estava sempre comprometido com a mesma posição nobre de perguntar sobre eles e se preocupar com seus assuntos, expressando isso dizendo: “Não podemos abandonar os membros de nossa comunidade onde quer que estejam, e as fronteiras não podem nos separar deles nem as restrições nos impedir”.
Em 1953, Sua Excelência realizou na aldeia de Julis uma posição de luto após a morte do falecido nosso senhor, o Sheikh Abu Hussein Mahmoud Faraj, do Líbano.
Por volta de 1954, Sua Excelência levantou-se à frente da comunidade drusa, declarando sua total solidariedade com os parentes na Montanha dos Drusos, em pé com Sultan Pasha Al-Atrash e todos os parentes na Montanha, contra as práticas do tirano Adib Shishakli, que ignorou o papel dos drusos na independência da Síria e voltou contra eles sua opressão e arbitrariedade, fazendo com que os eventos terminassem com sua fuga para a América do Sul, onde foi morto pelo herói Nawaf Ghazala.
Em 21/01/1968, Sua Excelência recebeu a primeira delegação dos drusos das Colinas de Golã durante sua primeira visita ao santuário do Profeta Shu'ayb (que a paz esteja com ele) em Hittin.
Em 22/01/1968, Sua Excelência liderou a primeira delegação para visitar o santuário do Profeta Ya'furi (que a paz esteja com ele) nas Colinas de Golã, para que esta visita se tornasse uma visita oficial até hoje.
Em 1977, chegou a Sua Excelência a notícia do assassinato do professor líder Kamal Jumblatt, o que incomodou seu espírito e entristeceu seu coração, realizando após isso cerimônias oficiais de luto no santuário do Profeta Shu'ayb (que a paz esteja com ele). Esse impacto não foi espontâneo, mas veio como resultado do que ele acumulou de relações íntimas com a família do falecido Kamal Jumblatt, a quem Sua Excelência encontrou várias vezes durante sua juventude, e viu nele a personalidade do líder consciente e do pensador pesquisador. O falecido Kamal Jumblatt mencionou em seu livro “Esta é a minha vontade” sobre Sua Excelência, dizendo: “Infelizmente, não nos comunicamos mais com os trinta mil drusos em Israel há muito tempo. No passado, ou seja, quando existia a Palestina, eles costumavam vir frequentemente a Mukhtara. Eles estão longe de nós agora, mas têm um líder espiritual elevado que os lidera e ele continua, apesar de sua idade, um exemplo de sabedoria e bom senso”.
Em 1981, Sua Excelência realizou uma posição de luto pelo xeique da florescente Al-Bayada, o falecido Sheikh Abu Ali Muhanna Hassan, que o acompanhou durante sua juventude na jornada de seu estudo espiritual nos retiros de Al-Bayada.
Em 1981, Sua Excelência exigiu às autoridades responsáveis nas autoridades israelenses que levantassem o cerco imposto em torno das aldeias das Colinas de Golã, e as autoridades atenderam imediatamente ao seu pedido.
Em 1982, após a eclosão da guerra sectária no Líbano, Sua Excelência acompanhou os eventos dia e noite, perguntando a cada hora sobre as condições dos irmãos drusos e fazendo contatos constantes com todas as partes responsáveis para garantir segurança e proteção à comunidade. Sua Excelência partiu depois para o Líbano em 23/07/1982 à frente de uma delegação que formou, trazendo uma mudança positiva e ficando contra a cisão que ameaçava os membros da comunidade lá.
Em 15/10/1982, Sua Excelência visitou os nobres retiros de Al-Bayada após uma interrupção que durou desde 1948, para que essa visita se transformasse em um método tradicional que os xeiques daquela região realizam até hoje.
Em 1983, e como resultado dos eventos lamentáveis e do bombardeio sucessivo nas aldeias drusas no Líbano, pelas mãos dos navios de guerra americanos e especialmente o destróier naval “New Jersey”, Sua Excelência encontrou o embaixador americano Samuel Lewis em Tel Aviv, exigindo-lhe a interrupção imediata do bombardeio nas aldeias drusas no Shouf libanês, além de exigir o levantamento do cerco e das barreiras que as forças da Falange Libanesa estabeleceram em torno das aldeias drusas.
Em 1984, Sua Excelência realizou uma reunião de vitória festiva no santuário do Profeta Shu'ayb (que a paz esteja com ele) em Hittin, celebrando a recuperação de Al-Shahar e a restauração dos santuários pertencentes à comunidade após a guerra. Esta reunião tornou-se um método anual abençoado, que ainda é realizado até hoje sob o nome de “Visita de Al-Shahar”.
E como a florescente Al-Bayada ainda vivia em seu coração e memória, em 1990, Sua Excelência inaugurou um retiro de amplos recantos na florescente Al-Bayada, ao qual deu o nome de “Retiro Al-Safadi”, para incentivar os jovens a visitá-lo e permanecer nele durante o período de seu estudo espiritual e memorização do Livro de Deus Querido.
Em 1991, Sua Excelência realizou uma posição de luto após a morte do xeique da comunidade drusa no Líbano, Sua Eminência o falecido Sheikh Muhammad Abu Shaqra.
Após a morte de Sua Excelência em 2 de outubro de 1993, foi realizada em sua memória uma grande posição de luto no santuário do Príncipe Senhor em Abeih, na qual participaram centenas de xeiques da religião e detentores de cargos. Da mesma forma, foi realizada outra posição de luto na Montanha dos Drusos, na qual participaram milhares de enlutados, membros da comunidade e de outras comunidades…
