A seita drusa unitária possui uma presença antiga na província síria de Idlib, especificamente na região de Jabal al-Samaq, e está distribuída em várias aldeias, sendo elas: Banabel, Qalb Lozeh, Bashandalanti, Kafr Kila, Abrita, Jadeen, Bashandalaya, Kafr Maris, Taltita, Helli, Kuku, al-Duwair, Arshin, Kafr Bani, Kaftin, Bireh Kaftin e Maarat al-Ikhwan.

 

História de Jabal al-Samaq

A região de Jabal al-Samaq estendia-se antigamente sobre uma vasta área geográfica do maciço calcário que percorre esta zona, desde o oeste de Aleppo até Antioquia e Reyhanlı ao norte, e Jabal al-Zawiya ao sul.

 

Voltando à história, esta região testemunhou o berço do cristianismo primitivo após o seu surgimento na Palestina, quando os pregadores da nova religião partiram; Antioquia tornou-se um refúgio para eles, o cristianismo difundiu-se na região e os templos pagãos foram transformados em igrejas. Quando Filipe, o Árabe, governador de Roma, natural de Shahba na Síria, assumiu o poder, a região prosperou e ele permitiu a construção de edifícios em 244 d.C. Paulo tornou-se bispo em Antioquia, onde a segunda igreja mais antiga do mundo foi construída em Faraq Biza, a 1 km de Qalb Lozeh, no Jabal al-A'la, que se eleva a 683 metros acima do nível do mar. Em 480 d.C., na aldeia de Qalb Lozeh, foi construída a Catedral de Qalb Lozeh. Observamos que a região de Jabal al-Samaq prosperou até 1100 d.C., o que é confirmado pelos edifícios e decorações encontrados nos mosteiros e igrejas durante todo esse período.

 

A Doutrina do Tawhid (Unitarismo)

Depois, ocorreu a invasão cruzada da região, que a dominou por um tempo também. Durante a era do Califado Fatímida, árabes que adotaram a doutrina do Tawhid (Unitarismo) durante o tempo de al-Hakim bi-Amr Allah habitaram esta área. Eles enfrentaram uma provação nas mãos de al-Zahir em 1020 d.C. Mais tarde, parte deles emigrou para o Líbano e para a região de Sweida.

Terremoto de 1138

Um terremoto ocorreu em 1138 d.C., destruindo uma grande parte das construções; os romanos também emigraram desta área, restando apenas alguns deles, o que é indicado por alguns nomes de aldeias siríacas, como a palavra "Mar Tahwan", que hoje é chamada de Maarat al-Ikhwan. Seu povo tornou-se famoso pela generosidade, amor aos hóspedes, defesa da justiça diante dos invasores, solidariedade com seus vizinhos e auxílio aos necessitados, qualidades que permanecem até hoje com seus descendentes. Durante o período otomano, sua situação era boa e eles trabalhavam na agricultura de azeitonas, uvas e na caça. Em 1815 d.C., os habitantes sofreram um deslocamento, após o qual parte deles emigrou devido a um problema que enfrentaram.

 

História Moderna

Durante o período da ocupação francesa, eles tiveram posturas nacionais ao abrigar rebeldes, especialmente Ibrahim Hananu em 1925, e proteger as esposas e filhos dos combatentes da resistência.

No período da independência da Síria, os filhos da montanha estudaram e formaram-se em universidades sírias, árabes e internacionais.

Com o início dos eventos de 2011, os habitantes da montanha sofreram alguns assédios, notadamente o massacre de Qalb Lozeh em 2015, que vitimou muitos inocentes.

 

Principais aldeias

Abaixo, segue um resumo das aldeias mais importantes de Jabal al-Samaq:

 

Banabel

Uma aldeia síria que pertence ao distrito de Qorqaniya na área de Harem, na província de Idlib. Sua população atingiu 542 pessoas em 2004, de acordo com o censo do Gabinete Central de Estatística.

 

Kaftin

Considerada um dos pontos de encontro da montanha com a planície, e é uma das maiores aldeias de Jabal al-Samaq.

Sua população é de aproximadamente 3.000 pessoas, e todos os seus habitantes são da seita drusa unitária. É limitada ao norte pela cidade de Killi, ao leste pela aldeia de Hazano, ao sul pela aldeia de Bireh Kaftin e a oeste pela montanha chamada Jabal al-Sheikh Zahir, onde, segundo tradições populares, o Sheikh Zahir (que Deus esteja satisfeito com ele) fugiu dos incrédulos para esta montanha e uma das rochas se abriu para que ele pudesse se esconder e sair pelo outro lado.

A maioria dos habitantes trabalha na agricultura, pecuária, em instituições e departamentos estatais, ou emigraram.

Na aldeia existe uma prefeitura, uma cooperativa agrícola, duas escolas primárias e uma escola secundária. Há também várias grutas, poços e aposentos dedicados a Sheikhs virtuosos da aldeia.

 

Kaftin é famosa pela emigração de muitos grupos dela para Wadi al-Taym, em particular. Fica claro que a família Bou Nasr al-Din, uma das famílias de Deir al-Qamar que partiu deixando o mosteiro para as áreas da cidade de Batmeh no Chouf (em 1861), é originária de Kaftin. Grupos de Aleppo, do Líbano e da Síria, que seguem a doutrina unitária, pertencem a este grupo que veio de Kaftin para al-Kfeir, sendo quatro irmãos.

Um grupo deles emigrou de al-Kfeir para o Jabal al-Druze em 1850 e habitou as aldeias de Lahatha e Hazm, e entre eles tornou-se famoso o Sheikh Suleiman al-Halabi.

Uma facção da linhagem de um homem chamado Abd al-Khaliq al-Halabi partiu de al-Kfeir para a fazenda Chouf, onde seus descendentes residem atualmente. Dos clãs Bou Nasr al-Din, há um ramo na cidade de Yanta.

Historiadores narram que as famílias drusas vieram de Kaftin, distrito de Aleppo, em levas, sendo a mais numerosa a das famílias que chegaram em 1881, por esforço do Sheikh Bashir Jumblatt, já que eram quatrocentas famílias que se distribuíram por várias partes do Líbano; algumas adotaram o nome al-Halabi, e outras adotaram nomes diferentes.

 

Arshin

Fica a 14 km da cidade de Idlib. Remonta aos períodos romano e bizantino e possui vestígios de um templo de dois andares e restos de uma igreja de estilo basílical.

 

Maarat al-Ikhwan

Considerada uma das aldeias mais importantes na região norte da província de Idlib, situada a noroeste da cidade de Maarat Misrin, a cerca de 17 km da cidade de Idlib. Ela deu origem a muitas personalidades de quem a província de Idlib se orgulha, e foi um refúgio seguro para os homens da revolução, tendo protegido a esposa do combatente Ibrahim Hananu na casa de um dos homens da revolução que lutaram com ele contra o colonizador francês.

 

Qalb Lozeh

A aldeia de Qalb Lozeh fica ao noroeste de Idlib, a 45 km, e a sudoeste da cidade de Qorqaniya a uma distância estimada de 5 km, situada na parte norte do Jabal al-A'la a uma altitude de 683 m. Apesar da abundância de antiguidades ao redor na região, como as ruínas de Qarqbiza ao sul e ao longo do cume do Jabal al-A'la, Qalb Lozeh é a única aldeia habitada entre as aldeias de Banabel e Kafr Kila.

Esta aldeia é famosa pela sua igreja, que tem um design arquitetônico maravilhoso, sendo considerada a joia das igrejas da Síria e a pérola das antiguidades do Jabal al-A'la na área de Harem; a data da sua construção remonta ao final do século V d.C. O local é habitado pelos residentes há muito tempo e o cultivo de azeitonas espalha-se ao redor da aldeia. Devido à ocupação moderna, a igreja tornou-se cercada por casas modernas, e a distância do recinto arqueológico ao redor desta igreja é de apenas alguns metros em cada lado.

 

A fachada ocidental da igreja destaca-se pela presença de duas torres em três níveis que rodeiam um portal majestoso com um arco semicircular encimado por uma varanda. Esta fachada constitui uma das características arquitetônicas das igrejas no norte da Síria durante a era bizantina. Na parte ocidental do edifício, há três portas cujas molduras são decoradas com vários elementos decorativos.

 

A Igreja de Qalb Lozeh é considerada um dos sítios arqueológicos antigos da província de Idlib devido à sua especificidade em arquitetura, decoração e arte, contando a história de civilizações que se sucederam na região.

 

Celebrações religiosas eram realizadas na Igreja de Qalb Lozeh, que foi habitada no século X d.C., já que os romanos bizantinos ocuparam esta parte da Síria no século X e tomaram a basílica da aldeia, transformando-a do uso do rito siríaco para o rito bizantino melquita.

 

As antiguidades de Qalb Lozeh, na província de Idlib, que são consideradas um dos marcos arqueológicos mais importantes, atraíram a atenção de pesquisadores e viajantes árabes e estrangeiros, e conseguiram se tornar o principal destino para turistas que visitam a província, ocupando o topo de suas prioridades turísticas para ver as mais belas igrejas bizantinas históricas na Síria.

As ruínas de Qalb Lozeh estendem-se sobre a terra que separava antigamente Barisha de Qarqbiza. Não restou de suas estruturas nada além da enorme basílica "a igreja", que deu ao local sua ampla fama, além da existência de prensas que ocupam uma grande área nas margens da aldeia, o que indica que sua economia dependia do cultivo de azeitonas.

 

A aldeia de Qalb Lozeh era, na era bizantina, mais uma pequena fazenda do que uma aldeia, e suas casas simples ao redor da igreja não passavam de dez, mas incluíam muitas prensas de azeitona esculpidas na rocha ao redor da aldeia e pelo menos quatro hotéis que superavam as necessidades dos habitantes de Qalb Lozeh.

 

Os cientistas e pesquisadores sempre se perguntaram sobre o grande número de prensas e hotéis que superavam a necessidade dos habitantes da pequena aldeia e a existência da enorme Igreja de Qalb Lozeh. O viajante e pesquisador Tchalenko escreveu que a importância da igreja não se explica pela importância da aldeia; seu isolamento no meio de um muro, sua localização à margem das casas, a modernidade de seu plano, bem como a construção, a decoração e o extremo cuidado na execução nos levam a vê-la como um local de culto destinado a toda a região, e que sem dúvida é um centro de peregrinação para os habitantes da região vizinha e não apenas para os habitantes de Qalb Lozeh.

 

O objetivo da construção dos hotéis era abrigar os peregrinos que vinham de longe. Esta nova situação e as tradições do fenômeno da peregrinação exigiram o uso de azeite para iluminar a igreja e o cumprimento dos votos de muitos peregrinos, por isso espalharam-se as inúmeras prensas para obter o azeite necessário para cobrir as necessidades dos peregrinos.

 

Entre as antiguidades mais proeminentes que a aldeia arqueológica contém estão um sarcófago quebrado e hotéis, com pelo menos 4 hotéis localizados no lado sudoeste da cidade, sendo o mais importante o localizado a uma distância de 150 metros a sudoeste da basílica, além de várias prensas no sudoeste da aldeia.