Shawqi Shaaban, um poeta libanês de Zajal da cidade de Batbiyat em Matn al-A'la. Ele conviveu com os grandes poetas de Zajal e competiu com eles, e compartilhou uma longa jornada ao lado do poeta Talih Hamdan.
Shaaban faleceu em 12 de julho de 2023, sendo despedido pelo Sindicato dos Poetas e por sua cidade em um funeral lotado.
No aniversário de quarenta dias de seu falecimento, o Sindicato dos Poetas de Zajal no Líbano, a família Shaaban e os habitantes da cidade de Batbiyat, localizada no distrito de Baabda, em cooperação com o Ministério da Cultura, realizaram uma cerimônia de homenagem na sede do Centro Social da cidade. O evento contou com a presença do escritor e jornalista Rony Alfa, representando o Ministro da Cultura, o juiz Mohammad Wissam Al-Murtada; do Sheikh Fadi Al-Attar, representando o Sheikh al-Aql da comunidade drusa, Dr. Sami Abi Al-Muna; de um representante do Ministro da Educação, o juiz Abbas Al-Halabi; além de figuras políticas, partidárias, sociais, culturais, municipais e de membros da família Shaaban e interessados.
O escritor e jornalista Rony Alfa proferiu um discurso na ocasião, no qual afirmou: “Quando o poeta morre, com ele murcha uma flor selvagem, cujos brotos definham entre as rugas das rochas e cujas raízes crescem entre as sombras da terra. Uma flor da qual exala o incenso das folhas dos livros espalhadas nas prateleiras das bibliotecas, que choram pelos dedos de um poeta que as tocava para romper a virgindade da monotonia, marcando na testa de sua morte iminente um cemitério que celebra a vida. Quando o poeta morre, a erva da poesia brota sobre a nuvem de imagens aladas, e a hortelã dos versos exala como uma brisa fresca que pousa em paz sobre o calor da pradaria, contemplando um oásis de palmeiras carregadas de pensamentos”.
Alfa disse: “Shawqi Shaaban morreu deixando muitas flores selvagens espalhadas por esta montanha, e não há dúvida de que elas deixarão seu perfume em nossa memória, nós que calcamos nossa terra e caminhamos com ele, como Shawqi, rumo a novos instantes onde as ideias do falecido suspiram poemas tecidos no mar do arrulho e derivados do dióxido das feridas, ardentes como uma fogueira sob os pinheiros das noites cúmplices de crimes de amor permitidos e beijos proibidos à luz da escuridão. Shawqi morreu arrancando sua estatura do pântano da presença temporária, montando seu valor em direção aos planaltos da eternidade. Algo em sua caneta assume novas formas nos poros da nossa saudade por sua voz. Em momentos diferentes, quando a nostalgia o domina, você sente picadas de sua caneta causando na pele da nossa consciência o arrepio de um sentimento profundo”.
Alfa acrescentou: “Hoje, Shawqi Shaaban senta-se em uma cadeira entre nós. Olhem bem, vocês o verão. Por favor, não ocupem o assento vazio do poeta, pois seu assento canta, após ele, os hinos do cisne branco antes do perdão da partida. As cadeiras dos poetas, depois dos poetas, tornam-se poetisas; quando eles estão presentes, sentam-se nelas, e quando partem, as cadeiras sentam-se sobre si mesmas de tristeza por eles. Revezem-se, revezem-se, pois não há amor senão pelo primeiro a se sentar”.
Alfa continuou: “O Ministro da Cultura, o juiz Mohammad Wissam Al-Murtada, me incumbiu e me honrou ao representá-lo neste evento, que tem um impacto emocional profundo em seu coração e consciência. Ele, que colocou todo o seu esforço na preservação de um patrimônio que acompanhou os relevos de nossa vida nacional na cultura, política e sociedade, trabalhando arduamente para consolidar os laços de afeto entre um poema e outro, pois a poesia só conhece o amor. Quando o ódio cresce entre uma palavra e outra, a eloquência transforma-se em tagarelice e a retórica em feridas eloquentes. Pois se falarmos nas línguas dos homens e dos anjos, mas não tivermos amor, teremos nos tornado um metal que soa ou um sino que ressoa”.
Alfa continuou: “Não há prova maior do nosso amor do que aquele por cuja memória nos reunimos. Shawqi Shaaban, sua memória é um livro que inventou a leitura; sua capa é costurada com amor, intitulada com a névoa e indexada com os suspiros das almas que anseiam pelo relincho de um quinteto, pelo rugido de um 'Ataba' e pelo balido de uma rima que se sacia com as lágrimas da composição e os olhos de um patrimônio de Zajal que emula os vestidos das virgens vestidas com a beleza de um suspiro entre a adolescência e a maturidade. Ao tentarmos enganar o impossível com desejos, derramamos sua sombra em um cálice prateado de nostalgia e inalamos a fragrância das tranças de sua poesia, derramada como quilates em um lingote, e como o fluxo do canto que passa entre sua garganta e seus lábios, entoando a beleza no balanço das rimas”.
Alfa acrescentou: “Desta pequena cidade em tamanho, mas vasta em magnanimidade, recordo a era dos valores que sua maravilhosa cidade conheceu, onde o rio se irmana com seus pinheiros e os vales trocam beijos com as encostas e planícies em harmonia e união entre os opostos, até a natureza se retifica com a dialética da masculinidade e feminilidade. A natureza da fruta é o encontro da fêmea com o macho e vice-versa. É a lei da vida e o curso do devir por necessidade. O grande falecido escreveu sobre o amor antes de se transformar e se decompor, o que há de mais belo nas dobras do flerte:
Os toques de suas mãos são mais suaves que a brisa
Minha pressão começou a subir, Deus sabe, e as batidas do meu coração aumentam no âmago
Quando a enfermeira mede, não sai normal, o médico do coração mede, sai estável. Com a mão da enfermeira, vinte por dez, e com as mãos do sábio, doze por sete.
Alfa acrescentou: “Esta poesia vem deste ambiente, desta massa e desta fonte. Unificação na religião cujo mel espiritual é refinado no lícito do afeto e na união dos opostos, homem e mulher, com o temor de Deus, Todo Poderoso. E temos nós outros além de nossos ilustres para guiar para a verdade, proteger a sabedoria e salvaguardar a família das abominações dos últimos tempos, onde o gênero se confunde e a humanidade descende para os fenômenos dos latidos, miados, balidos e arrulhos”.
Alfa completou: “É necessário abordar o que diz respeito à realidade atual para preservar a família e os valores. Esta montanha altiva foi severa com os promotores da miséria, e os ilustres Sheikhs nela tiveram reverência pela religião e pelas tradições em face da destruição do livro, da distorção da sabedoria, da poluição do retiro espiritual e da profanação da prece e da oração. Travamos uma batalha feroz, irmãos, e o Ministro da Cultura foi sua espada e escudo diante da homossexualidade que o sionismo se esforça para promover, simultaneamente à criminalização do antissemitismo e à tolerância com a queima do Alcorão Sagrado. Uma conspiração para destruir a civilização com a arma das bonecas de plástico, onde a fêmea se tornou macho e o macho fêmea, e onde o amor, a paixão e o desejo surgiram entre homens e homens, e entre mulheres e mulheres, e em breve entre humanos e animais. Portanto, agradeço a esta montanha e aos Sheikhs que nos precederam no confronto. E ao mencionar o Sheikh al-Aql da comunidade drusa, Sua Eminência o Dr. Sheikh Sami Abi Al-Muna, o grande Sheikh de Al-Bayada, Sheikh Fendi Jamal al-Din Shuja', o eminente Sheikh Fadi Al-Attar e o eminente Sheikh Wissam Saliqa, não podemos esquecer de mencionar os honoráveis Sheikhs em toda a pátria, que foram um farol de verdade e um guia iluminado diante das heresias da decadência desta era”.
Alfa concluiu: “Shawqi Shaaban, durma com a poesia tranquila. Eles são seus irmãos, que cantaram para você e clamaram para que mantivesse sua alma com duas asas batendo, cruzando vastas extensões perfumadas com o aroma do mate e a expressão 'Inshallah, 'estamos bem', exatamente como proferida por aqueles cujo 'Qaf' está no fundo de suas rimas, confrontando o distante e o próximo com a hóstia de um 'Qaf' que se mantém na esquina da retidão, forte, capaz e poderosa”.
Em seguida, revezaram-se no discurso os poetas: Talih Hamdan, Antoine Saadeh, Adel Khadaj, Samia Haddad, Victor Mirza, Mazen Ghannam, Nadim Shuaib e Habib Abu Antoun. Houve também uma palavra da família do falecido e dos habitantes da cidade.
