Ele é o Sheikh sênior, Abu Muhammad Jawad Wali al-Din, que um dia se levantou contra os agressores da terra da montanha, gritando diante daquele tirano que chegou com sua arrogância e prepotência para dizer que queríamos que os monoteístas drusos entregassem suas armas. Nosso venerável Sheikh, conhecedor das sedições e armadilhas tramadas contra a montanha, respondeu-lhe: “Nós não entregaremos nossas armas e não nos preocupamos com nossas casas, mas nos preocupamos com a nossa dignidade. Aceitamos que nossas roupas sejam remendadas, mas nossa dignidade, jamais. Portanto, destruam as casas se puderem, e vocês não poderão, pois temos em Deus nosso garantidor e auxílio”. Aquele confronto teve o efeito de um trovão no céu da montanha e do Líbano; as terras da arabidade e do monoteísmo estremeceram para regar a terra da dignidade e da pureza. O Sheikh dos monoteístas, apelidado de Leão da Montanha, disse: “Somos um povo criado em nossos retiros humildes na obediência, na piedade e em não nos humilhar diante de ninguém, exceto Deus Todo-Poderoso. Criamos nossos filhos na honra e na masculinidade, para que sejam íntegros e livres, afetuosos entre si e fortes contra os agressores.”
O Asceta Guerreiro
O Sheikh Abu Muhammad Jawad era um homem de opinião correta, firme na fé e na crença, conhecedor de Deus, adorador d'Ele, que não se importava com as dificuldades. Viveu como um asceta guerreiro, tolerante e humilde. Olhou com os olhos do coração e ouviu com a voz da verdade e da justiça. Foi o melhor portador do legado do monoteísmo e da mensagem de sua linhagem patriótica. Foi o braço direito das lideranças espirituais e políticas da comunidade e um cavaleiro entre seus nobres homens. Era compassivo, misericordioso e amoroso com seus irmãos no caminho do monoteísmo. A sabedoria, a piedade e a orientação habitavam nele, consolidando sua liderança por décadas. Foi um exemplo de conhecimento, conselho e opinião sensata. Era um Sheikh de grande eloquência ao falar e profundo em suas reflexões, meditando frequentemente sobre o reino da terra e dos céus, ciente de sua própria essência, conhecedor de si mesmo e daqueles ao seu redor. Era o Sheikh dos Sheikhs, o pilar do monoteísmo e o inspirador dos fiéis que trilham o caminho da orientação e da sabedoria. A luz irradiava de seu rosto, preenchendo o lugar mesmo com a luz pálida da lâmpada em seu quarto humilde, onde a água da chuva entrava com aceitação e resignação no inverno, e por onde a luz do sol se infiltrava para encontrar a luz daquele rosto radiante no verão.
O Retiro em Baaqline
O venerável Sheikh nasceu em Baaqline, no distrito de Chouf, em 1916. Cresceu sob a tutela de seu pai, de quem herdou o caráter, a sinceridade e a honestidade. A agricultura ocupou seu interesse, dedicando-se ao cultivo de um pedaço de terra longe de sua cidade, cuidando dela e estruturando-a conforme o bem daquela terra. Depois, construiu nela um retiro de pedra, que adotou como um local de isolamento para adorar a Deus, sozinho com seu Senhor, suplicando-Lhe no silêncio da natureza, trilhando a ascensão da verdade e da certeza. Ele também frequentava os retiros de al-Bayyada, onde permanecia por meses consecutivos, ao lado de seus irmãos que trilham o caminho do monoteísmo para alcançar a luz da certeza, a contemplação e o caminho da adoração.
O Turbante 'Makawwasa'
Em março de 1988, os principais Sheikhs da comunidade dos monoteístas drusos reuniram-se e decidiram coroar o Sheikh Abu Muhammad Jawad Wali al-Din com o turbante enrolado, conhecido como “al-Makawwasa”, colocado pelo venerável Sheikh e autoridade espiritual Abu Hassan Aref Halawi, para que ele fosse o exemplo dos piedosos e um dos grandes líderes espirituais de sua comunidade.
O Sheikh da região e Leão do Chouf, como era chamado, faleceu em 2012, aos 96 anos de idade. Ele foi homenageado em um funeral oficial e popular massivo, onde dezenas de milhares se reuniram para se despedir do presidente da Autoridade Espiritual Superior da comunidade dos monoteístas drusos.
A Vitória na Montanha
Além de seu valor espiritual proeminente, o falecido desempenhou um papel notável em dois eventos que marcaram o Líbano nas décadas de 70 e 80: a Guerra Civil Libanesa e a ocupação israelense do Líbano. Durante a Guerra Civil, o falecido Sheikh pediu que as instituições religiosas e políticas drusas permanecessem unidas, proibindo que os membros da comunidade incitassem o que é conhecido como animosidades e posturas divisórias. Posteriormente, ele emitiu uma proibição aos membros da comunidade monoteísta de lidar com a ocupação israelense. Essas duas posições tiveram um papel direto na capacidade da sociedade monoteísta de permanecer unida e vencer a Guerra da Montanha.
O Sheikh Aql da comunidade dos monoteístas drusos, Sami Abi Al-Muna, disse sobre ele: “Seu nome está registrado na história monoteísta como um dos luminares dos monoteístas conhecedores e Sheikhs de confiança e honrados, em quem nos guiamos e seguimos. Ele se destacou entre eles por uma série de realizações, sendo a primeira o seu apoio à 'Al-Irfan', a instituição monoteísta modelo, incentivando os responsáveis a priorizarem a educação religiosa, considerando em sua preciosa carta à instituição que, por mais que se avance em outras ciências, isso não basta se a atenção não estiver voltada para o ensino religioso. A segunda foi seu interesse pelas escolas religiosas para as irmãs monoteístas nas aldeias, pois ele sentia a responsabilidade para com elas e o dever de incentivá-las e ajudá-las, assim como aos irmãos monoteístas, a buscar a sabedoria, preservá-la, estudá-la, compreender seus significados e agir de acordo com eles. E a terceira foi seu relacionamento sóbrio com a liderança política e a cooperação com ela para preservar os irmãos e a sociedade monoteísta, baseando-se no princípio de exigir o que é direito e não entrar em confronto, enfatizando o fortalecimento da liderança para salvaguardar a dignidade geral e confirmar a presença nacional da comunidade. Isso é o que a 'Al-Irfan' materializou em palavras e ações, e o que trabalhamos para materializar a partir de nossa posição na Mashyakhat al-Aql e no Conselho Estrutural. Como não, se ele foi quem apoiou e se preocupou em organizar os assuntos da comunidade, lidando com a lei proposta na época com realismo, positividade e responsabilidade?”
Ele também disse sobre ele:
Ó meu Sheikh, a paz esteja contigo, ó Sheikh da piedade, ó aquele por quem o coração terno se apegou.
Desde a juventude brilhaste com voz trovejante, e com a velhice, em ti a esperança se concretizou.
Da luz do teu humilde retiro, espera-se a luz da salvação, e o encontro torna-se agradável.
Do encanto da tua palavra e dos teus sermões, colhe-se o perfume do arrependimento, dos teus olhos se seleciona.
E das posturas nas dificuldades, a vontade de ti se inspirou, tornando-se uma legião.
Raramente o tempo trouxe alguém com tamanha sabedoria, piedade, coragem e majestade. Sua presença era um tesouro espiritual para os monoteístas e sua ausência foi uma tragédia para os filhos do monoteísmo, crentes e fiéis, pois ele é o exemplo e a norma; aquele que renunciou ao prestígio e ao dinheiro. Seu ascetismo era o ascetismo dos livres que deixaram o mundo antes de partirem dele. Ele se despojou de si mesmo, libertando-se de seus desejos e caprichos; um ascetismo de fiéis, santos e piedosos, um ascetismo do qual brotaram ciências, sabedorias e virtudes, como disse o Senhor Príncipe (que a paz esteja com ele): “O sucesso para os sábios do Além é que o caminho está bloqueado para alcançar os conhecimentos e os graus de proximidade, exceto pelo ascetismo e pela piedade. Pela pureza da piedade e pela perfeição do ascetismo, o servo torna-se firme no conhecimento”.
Ele era paciente com o que não gostava e com o que amava, e sua paciência era a paciência dos santos próximos, uma paciência em Deus, por Deus e com Deus, onde não havia reclamação, senão a Ele, e não se moldava senão pelos Seus atributos, Altíssimo. Acaso Deus Todo-Poderoso não revelou ao Profeta Davi (a paz esteja com ele) dizendo: “Moldai-vos pelos meus atributos, e entre meus atributos está que Eu sou o Paciente”.
