A poesia confronta a vida com todas as energias latentes na linguagem poética, para iniciar o processo de criação com um impulso que pode ser misterioso; pois se o poeta pudesse compreender tudo o que está dentro de si, o poema não existiria e a poesia não teria nascido. Assim, o poema torna-se a verdade latente em seu ser, fazendo com que o poeta se depare com um grande desafio: quais são os limites da linguagem? E qual é a sua capacidade de absorver a experiência poética? Isso o leva a outro desafio, representado pelos estilos de expressão poética herdados e pela sua flexibilidade em adaptar a linguagem e modernizar esses estilos para se adequarem às suas questões contemporâneas, preocupações e interesses.
Considerando que o início do século passado foi o cenário de uma crescente luta entre conservadores e renovadores no nível do poema árabe, especialmente na segunda metade da era do Renascimento, o poeta e escritor Amin Said Taqieddin deu suas contribuições poéticas para cristalizar um conceito moderno para o poema, embora seus poemas fossem dominados pelo caráter da poesia clássica (Amudi) em termos de unidade de métrica e rima. Permanece a pergunta central: qual é a posição de Taqieddin nesse conflito? E qual foi a relação de sua poesia com a onda de renovação duas décadas antes do surgimento da poesia modernista e do poema em prosa, ou o chamado verso livre? Será que Taqieddin foi um dos poetas que abriram caminho para a modernidade poética no Líbano?
Fundadores do Novo Renascimento
Amin Taqieddin é considerado um dos fundadores do Novo Renascimento e um dos líderes renovadores em termos de linguagem poética e das questões que ocuparam aquela época. Se ele tivesse se dedicado inteiramente à escrita, Taqieddin teria sido um dos poetas modernistas mais famosos, mas ele foi um autor de produção poética escassa. Por outro lado, seu falecimento precoce foi o principal fator para que seus poemas fossem esquecidos depois de terem atingido sua maturidade e começado a ocupar um espaço importante na opinião pública e na imprensa, já que ele era jornalista e escritor além de poeta.
Não há dúvida de que a singularidade de Amin reside na doçura de suas palavras, na fluidez de suas visões poéticas e em possuir uma linguagem profunda, às vezes pictórica e muitas vezes reveladora em seus poemas que assumiram uma dimensão subjetiva e existencial, especialmente em alguns poucos poemas nos quais abordou a morte em sua dimensão existencial, como se estivesse pressentindo seu destino e sentindo a vida escapar por entre seus dedos. Enquanto isso, a dimensão pictórica manifestou-se em seus poemas descritivos e em sua poesia romântica que abordou a natureza e as questões da vida e da pátria, enriquecendo a poesia com as imagens fascinantes que sua genialidade possuía, as quais você sente, mas não consegue capturar os segredos de seu encanto. Ele não abandonou o patrimônio nem se deixou levar pela corrente de imitação dos poetas ocidentais; em vez disso, foi um renovador com extrema cautela e precisão, de modo que os leitores ansiavam pelo que ele escreveria a seguir.
Nascimento e Infância
Na cidade de Baakline, no distrito de Chouf, os olhos de Amin Said Taqieddin se abriram em um lar de ciência, cultura e literatura, de uma família drusa; seu nascimento ocorreu em 7 de novembro de 1884. Seu pai, Said Taqieddin, ocupou o cargo de presidente da Associação de Ex-Alunos da Universidade Americana em Beirute. Ele frequentou a escola em sua cidade natal e, aos sete anos, mudou-se para a escola de Abey, onde teve a oportunidade de aprender a língua árabe com o autor linguístico Ali Nasser al-Din. Depois, transferiu-se para a escola secundária Al-Hikma em Beirute, onde continuou seus estudos de árabe com o estudioso de gramática árabe Abdullah Bustani. Seu talento para a língua árabe e francesa destacou-se, e ele começou a estudar inglês no Colégio Sírio Protestante, agora conhecido como Universidade Americana em Beirute. Seu conhecimento tornou-se mais rico e seu desejo por liberdade e independência aumentou. Tornou-se escritor, poeta, jornalista e advogado, tudo ao mesmo tempo. Posteriormente, viajou para o Egito e lançou lá a revista Al-Zuhour com Antoun Gemayel.
A Perseguição
Taqieddin viajou para o coração do Império Otomano, Istambul, que estava incomodado com o movimento do Renascimento Árabe. Depois disso, foi para o Egito, onde estudou Direito no escritório de Iskandar bin Amoun entre 1910 e 1912, e colaborou com Antoun Gemayel na publicação da revista Al-Zuhour, que foi uma plataforma para os poetas e escritores contemporâneos proeminentes e fortaleceu o espírito patriótico.
Antes da eclosão da Primeira Guerra Mundial em 1913, Taqieddin retornou à sua terra natal e permaneceu em sua aldeia, mas logo foi convocado pelas autoridades militares, pois havia sido condenado à revelia à morte. Naquela época, as autoridades aconselharam Taqieddin secretamente a se esconder, pois o comandante da gendarmaria de Beiteddine estava a caminho para prendê-lo. Taqieddin refugiou-se em uma fazenda que pertencia aos seus pais, nos arredores de Baakline. Lá, dedicou-se a escrever artigos, poesia e a traduzir um romance intitulado "História de um Jovem Pobre" do francês para o árabe. Antes de terminar a tradução — faltavam dez páginas —, ele faleceu devido a um ataque cardíaco, e a tradução foi concluída por seu sobrinho, Khalil Taqieddin.
Ele retornou do Egito para o Líbano em 1912 e casou-se com Nabiha Abdul Malik, filha do Sheikh Amin Abdul Malik, seu primo. O Sheikh Abdul Malik era apegado aos costumes e tradições e exigiu que sua filha permanecesse no Líbano com seu futuro marido, enquanto Amin Taqieddin preferia se mudar com ela para o Cairo. Assim, Amin voltou para o Egito sozinho e começou a trocar cartas secretamente com sua noiva por meio de seu irmão mais novo, Fouad, e de Zafer Khalil al-Mashalani, que era amigo de Nabiha.
Uma Trajetória Fecunda
Após o fim da guerra e a imposição do Mandato Francês sobre o país, as autoridades francesas o encarregaram de supervisionar a subsistência e, posteriormente, foi nomeado membro do tribunal criado para analisar as transações de compra e venda de imóveis realizadas durante a guerra. Taqieddin passou dois anos neste cargo. Em seguida, mudou-se para Beirute e trabalhou na imprensa, começando a escrever no jornal Al-Bayraq e depois no jornal Al-Barq. Criou seu próprio escritório de advocacia em 1919 com seu amigo Gabriel Nassar, tendo um sucesso brilhante a ponto de se tornar um dos advogados criminais mais influentes do Líbano. Em 1921, ocupou o cargo de secretário da Ordem dos Advogados em Beirute e participou da fundação da "Associação da Juventude Libanesa" em 1920. Também se juntou à "Associação de Literatura Árabe" e participou da fundação da "Liga Literária", que Bechara el-Khoury convocou, ao lado de muitos estudiosos e escritores com o objetivo de reunir escritores do Líbano e do mundo árabe. Participou também da fundação da "Associação de Ex-Alunos da Escola Al-Hikma", onde ocupou o cargo de vice-presidente. Além disso, foi membro do Conselho da Comunidade Drusa. Taqieddin candidatou-se às eleições parlamentares nos anos de 1925, 1927 e 1931, mas não teve sucesso. Contribuiu também para a fundação de vários partidos políticos locais e envolveu-se em alguns por um período, incluindo o "Partido da União Democrática", do qual era membro, e o "Partido da Frente Libanesa", ao lado de Youssef el-Souda, Elias El-Khoury e Elias Baakliny, cujo objetivo era exigir a independência do Líbano.
As defesas de Amin no tribunal eram caracterizadas por sua habilidade oratória, a ponto de o presidente do Tribunal Criminal, Sheikh Muhammad al-Jisr, dizer-lhe certa vez: "Suas habilidades oratórias me fazem temer pelo sistema de justiça. Usando seus argumentos, você pode fazer o argumento errado parecer correto".
Taqieddin ficou famoso por seu livro "A Ética da Advocacia" e sua tradução de "Os Segredos Sangrentos", do francês Jean de Castang.
Parte de sua poesia foi reunida por seu filho, Wassim. Posteriormente, perderam-se durante os sangrentos eventos de Beirute e foram reunidas novamente por Najib al-Baaini recentemente. Sua redação foi descrita como selecionada com cuidado e elegância.
Morte
Em Beirute, em 31 de maio de 1937, Taqieddin faleceu devido a um ataque cardíaco. Seu funeral foi realizado em Baakline, e seu nome foi dado a uma das ruas de Beirute, em Tal al-Khayat.
Em 10 de janeiro de 1968, foi realizado um festival memorial em sua homenagem no auditório da UNESCO em Beirute, no qual um grupo de poetas e escritores falou sobre o trigésimo aniversário de sua morte.
