Maqam do Sheikh al-Fadil… a biografia de uma das referências mais notáveis dos drusos

Sua infância

O Sheikh al-Fadil cresceu como órfão de pai, herdando dele algum gado que era a sua fonte de subsistência junto com a sua mãe.

Como não havia na sua aldeia um guia que lhe ensinasse os rudimentos da escrita, ele improvisou uma tabuleta que carregava consigo enquanto vagava com o seu rebanho, pedindo a todos os estudiosos e pessoas instruídas que encontrasse que escrevessem as letras para ele e o ensinassem um pouco de escrita. Ele dominou a caligrafia e aprendeu a ler com uma intuição notável, demonstrando sagacidade e paixão pelo conhecimento desde criança.

Após a sua primeira infância em Kawkaba, o Sheikh al-Fadil mudou-se para a cidade de Rashaya al-Wadi para trabalhar com a sua mãe na criação de bicho-da-seda e na agricultura sob os cuidados do Sheikh Abu Abadi Muhammad da família Zaki. O jovem Muhammad dedicou-se ao seu novo trabalho, foi leal ao seu mestre, dominou tudo o que lhe foi pedido e a prosperidade aumentou com a sua presença. Sempre que a temporada terminava, ele dedicava-se aos livros teológicos. O Sheikh Abu Abada costumava debater com ele assuntos doutrinários, descobrindo nele grandes capacidades que o fizeram amar e respeitar este jovem, apresentando-lhe manuscritos para ler e memorizar.

O jovem aprofundou-se nas ciências religiosas; quando chegava a meia-noite, deixava a casa e ia para uma rocha onde rezava, realizava as suas obrigações, orava pela melhoria das condições e voltava para casa ao amanhecer para começar o trabalho.

Depois de um tempo, o Sheikh Abu Abada chamou-o e disse: "Se te chamarmos 'Muhammad', achamos pouco; se te chamarmos 'Sheikh Muhammad', achamos muito. Vamos chamar-te 'Abu Hilal'". O Sheikh Abu Abada passou a respeitá-lo e tornaram-se como irmãos e companheiros que revisavam conteúdos religiosos, rezavam e cumpriam todas as obrigações. No entanto, esta bênção não durou muito, pois o Sheikh Abu Abada tentou um dia atravessar o rio Litani e afogou-se nas águas profundas. Abu Hilal ficou triste pela perda de um mentor, companheiro e pai espiritual.

Abu Hilal retornou ao bairro da sua aldeia, Kawkaba, e este incidente aumentou a sua fé, piedade e desejo de se dedicar ao estudo do Tawhid e à memorização do conhecimento sagrado, continuando a sua vida religiosa dedicada à adoração e ao trabalho. Quando terminava o seu trabalho diário, voltava para uma caverna em frente ao seu bairro, numa região chamada al-Shaqif, para adorar longe dos olhos das pessoas, buscando o isolamento consigo mesmo, contemplando a grandeza do Criador.

Quando alguns jovens da aldeia souberam do Sheikh Abu Hilal, encorajaram-se a segui-lo na adoração e começaram a reunir-se com ele naquele declive próximo ao bosque de carvalhos, do qual hoje restam apenas duas árvores centenárias ao lado do santuário erguido para ele no local.

Deus abençoou o seu servo asceta e piedoso, provendo o seu sustento através de uma colmeia que vivia no teto da caverna e gotejava mel num pequeno cocho de pedra lá dentro. Assim que o Sheikh Abu Hilal entrava na caverna, o cocho enchia-se de mel, o que bastava para ele e para os seus companheiros.

Este prodígio divino foi considerado pelos habitantes da aldeia como um sinal da posição espiritual do Sheikh Abu Hilal, e eles acorreram à caverna para testemunhar o poder de Deus depois que a notícia se espalhou.

A sua viagem a Damasco

Depois de um período que o Sheikh al-Fadil passou na sua aldeia Kawkaba, ele decidiu ir para Damasco para obter conhecimento religioso, tal como fez antes dele o Príncipe Sayyid Abdullah al-Tanukhi, a quem o Sheikh considerava uma referência na explicação dos assuntos da fé do Tawhid e do seu caminho.

Em Damasco, o Sheikh al-Fadil estudou sob a tutela de um Sheikh de alta posição sobre os fundamentos da recitação do Alcorão Sagrado, jurisprudência, gramática e os nobres ditos proféticos. Ele atingiu um nível de conhecimento nessas ciências que superou os seus pares, tornando-o alvo de respeito e apreciação por parte do seu mestre, o Sheikh, que, devido à sua admiração pela personalidade e inteligência de Abu Hilal, quis que o seu ensino não se limitasse apenas às ciências religiosas, mas que ele bebesse do conhecimento em todos os assuntos.

Vários discípulos seguiram-no para lá em busca de conhecimento e também adquiriram ciências que absorveram com avidez e paixão. Ele passou algum tempo em Damasco, após o qual retornou à aldeia de Shwaya, à sua caverna e à continuação da sua vida de ascetismo, conhecimento e oração.

O seu retorno à aldeia

O Sheikh al-Fadil estabeleceu-se por cerca de um ano na aldeia de Ein Ata, onde conheceu o Sheikh Abu Jaber Nasir al-Din Kaboul, da aldeia síria de Arna, e o Sheikh Abu Safi Muhammad da família Abu Turabi, da aldeia vizinha de Ein Harsha. Começaram a rezar juntos com alguns outros Sheikhs que desejavam aprofundar-se no conhecimento do caminho do Tawhid e beneficiar-se do conhecimento e da vasta erudição do Sheikh al-Fadil. Ele tornou-se a referência deles em conduta e conhecimento. O caminho do Sheikh al-Fadil tornou-se famoso entre as pessoas e ele passou a ser o destino de todos os crentes do Tawhid, que recorriam a ele para tratar das suas questões e assuntos religiosos, pedindo o seu conselho e orientação para que pudessem estar no caminho correto. Ele tornou-se o guia entre eles, orientando-os com o seu conhecimento e emitindo as suas sentenças, sem que o encontro com as pessoas e os seus assuntos o distraísse do hábito de isolar-se nos cumes das montanhas e no fundo dos vales, recorrendo a cavernas em busca de solidão e retiro pessoal focado na reverência a Deus Altíssimo e Poderoso.

O discípulo do Sheikh al-Fadil, o Sheikh Abd al-Malik, mencionou que o Sheikh visitou os "quatro países", entendendo-se por isso: Damasco, Palestina, Shouf e Wadi al-Taym. Sua Excelência visitou a aldeia de Ein Qani em Shouf e reuniu-se com os seus habitantes, visitou a aldeia de Kafr Sma'i após ouvir falar dos seus sete adoradores e permaneceu lá por um tempo. Posteriormente, visitou a aldeia de Arna a caminho de Damasco, depois visitou a própria cidade de Damasco e o Sheikh retornou à aldeia de Ein Ata. A sua vida lá continuou, o interesse das pessoas por ele aumentou e ele recebeu a visita de uma delegação de Sheikhs de Halabiya em Jabal al-A'la, com quem passou a manter correspondência.

O Sheikh al-Aql Muhammad Abu Hilal

Quando o Sheikh Badr al-Din Hassan al-Andari al-Tanukhi (1562 – 1611), que ocupava o cargo de Sheikh al-Aql da comunidade e era chamado de Sheikh dos Sheikhs da época — sendo tio do Príncipe Fakhr ad-Din II e próximo a ele — faleceu, os Sheikhs da religião e os notáveis do país reuniram-se para consultar e eleger um novo Sheikh al-Aql. A decisão recaiu sobre a eleição do Sheikh Muhammad Abu Hilal para este cargo, devido à posição elevada, ao status nobre e à grande confiança que ele desfrutava. Vários Sheikhs foram ter com ele em nome dos demais clérigos e pediram-lhe que assumisse os assuntos do Sheikh al-Aql, por ser o melhor para gerir os seus negócios. Ele recusou categoricamente, preferindo dedicar o seu tempo à adoração e à oração, não querendo ocupar-se com assuntos mundanos. Os Sheikhs voltaram desapontados e informaram os outros sobre o ocorrido, mas todos insistiram que queriam o Sheikh para esta missão e pediram à delegação que voltasse mais uma vez à caverna do Sheikh para tentar convencê-lo. Os Sheikhs voltaram à caverna, reuniram-se com ele e informaram-no de que todas as massas o queriam e que ele não poderia frustrar as suas esperanças. Ambos os lados chegaram a uma solução que satisfizesse a todos: o Sheikh encontraria os Sheikhs uma vez por ano, durante o verão, por vários dias, numa aldeia isolada das restantes aldeias da região. Lá, os Sheikhs apresentariam os problemas difíceis e ele resolveria. Quando terminava, voltava para a sua gruta e ermida para a adoração e o ascetismo. Assim as coisas seguiram-se durante vinte e cinco anos, e os Sheikhs e irmãos de fé esperavam pela visita na data marcada todos os anos com grande anseio, encontrando-se com o Sheikh e ouvindo a sua opinião sobre os problemas apresentados, tornando-se uma tradição entre todos os crentes. As reuniões aconteciam na cidade de Shwaya, sob um carvalho que ainda existe até hoje.

A sua posição na crise

Entretanto, as condições mudaram e o país sofreu uma grande crise. O príncipe Fakhr ad-Din foi morto e o seu pupilo, Ahmad Kajak, assumiu o poder, perseguindo os crentes do Tawhid e anunciando que queria capturar o Sheikh al-Fadil para que os drusos tivessem que resgatá-lo pagando grandes somas de dinheiro. Portanto, o Sheikh anunciou aos seus discípulos e irmãos que, caso fosse capturado por Ahmad Kajak, "é proibido que alguém gaste um centavo comigo. Quanto à alma, ela está além disso, e quanto ao corpo, que ele faça o que quiser, e essa é a minha libertação".

No entanto, o governante desistiu disso depois de perceber que o Sheikh era muito precioso para os seus seguidores e que eles seriam capazes de resgatá-lo pagando os preços mais altos, mas o próprio Sheikh proibiu isso e ele não ganharia nada.

Com o passar dos dias, a saúde do Sheikh deteriorou-se e ele sofreu com uma doença grave, enfrentando dores intensas por cerca de dois anos, mas permaneceu paciente, suportando a dor com fé e piedade. Sua saúde piorou e ele tinha recomendado que, após a sua morte, fosse enterrado num campo que fosse arado para que nunca se soubesse onde era o seu túmulo (mas os seus seguidores recusaram isso).

Ele faleceu na cidade de Shebaa e o seu corpo foi transferido posteriormente para Ein Ata, onde foi enterrado num mausoléu que os drusos visitam até hoje.

Um santuário foi construído para ele na sua aldeia natal, Kawkaba, e outro santuário na aldeia de Kafr Sma'i.