A quarta virtude na doutrina do Tawhid é a desvinculação dos demônios
O universo é composto por forças opostas: forças do bem e forças do mal. As forças do bem manifestam-se de várias formas, por exemplo: quando emana do ser humano uma fé verdadeira e o amor ao Criador, exaltado seja, ou quando o ser humano possui boas intenções e pensamentos puros e claros, ou quando pratica boas ações, beneficia a sociedade e ajuda os fracos. Em contrapartida, as forças do mal também assumem formas diferentes em nossas vidas cotidianas; estão presentes nas tentações e provocações que levam o ser humano a praticar atos malignos e cometer pecados, e estão presentes em pessoas más, desonestas e provocadoras de discórdia que podem incitar o crente ao mal, desviá-lo e influenciá-lo negativamente. Também podem despertar dentro da própria alma do indivíduo na forma de um instinto que o pressiona e o impulsiona a realizar atos que prejudicam a sociedade, seus parentes ou a si mesmo.
A doutrina do Tawhid recomenda aos seus seguidores monoteístas que adotem as forças do bem e as cultivem em suas almas, e ao mesmo tempo, que se afastem das forças do mal, evitem-nas e protejam suas almas delas, pois podem representar um perigo para o espírito e até mesmo corrompê-lo. Foi dito no Alcorão Sagrado: (Deus ordena a justiça, a caridade e a bondade para com os parentes, e proíbe a indecência, o mal e a opressão. Ele vos aconselha, para que possais recordar) (Surata An-Nahl (16), Versículo (90). A ideia de fortalecer as forças do bem e evitar as forças do mal também está presente nos livros sagrados dos judeus e cristãos. No início do Livro dos Salmos, diz: "Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes, o seu prazer está na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite. Pois será como a árvore plantada junto a ribeiros de águas, a qual dá o seu fruto no seu tempo; as suas folhas não cairão, e tudo quanto fizer prosperará. Não são assim os ímpios; mas são como a moinha que o vento espalha. Por isso os ímpios não subsistirão no juízo, nem os pecadores na congregação dos justos. Porque o Senhor conhece o caminho dos justos; porém o caminho dos ímpios perecerá." (Bíblia Sagrada, Antigo Testamento, Livro dos Salmos, Salmo 1, Versículos 1-6). A religião cristã fala das sete obras de misericórdia, que são atos considerados na doutrina cristã como qualidades boas e louváveis, incluindo: compaixão e misericórdia, ajudar o próximo, generosidade e hospitalidade; em contrapartida, existem os chamados sete pecados capitais, que são: soberba, luxúria, avareza, cobiça, inveja, preguiça e ira, os quais os crentes devem evitar, repelir e purificar-se deles.
Sobre estes princípios e conceitos, fundamenta-se a virtude da desvinculação dos demônios para os monoteístas drusos. O significado desta virtude é que o crente monoteísta deve tratar os outros com integridade e retidão, tolerância, paciência, clemência, modéstia, humildade, generosidade, indulgência e magnanimidade. Além disso, ele deve trabalhar para impedir atos de injustiça, opressão, tirania, preconceito, corrupção e vício por parte de terceiros, e defender os direitos alheios, como o direito à vida, à segurança, à proteção, à integridade física e saúde, bem como o direito à igualdade, justiça, dignidade e respeito. Esta virtude concentra-se especialmente em indivíduos com influência negativa em seu ambiente e meio, como tiranos, déspotas e opressores, cientes de que alguns deles ocuparam cargos elevados, alcançaram posições de destaque que lhes conferem influência, riqueza e poder de persuasão, e podem usar sua posição e status para prejudicar os fracos, os menos favorecidos e os necessitados, usurpando seus direitos. Com base no exposto, e para que a sociedade em que vivemos seja uma sociedade justa onde prevaleça a igualdade, é dever dos crentes monoteístas não apenas absterem-se eles próprios de injustiças, preconceitos e opressão social, mas também agir prontamente para reformar a sociedade.
O objetivo desta virtude é cultivar o senso de justiça social e a dedicação à comunidade entre os crentes monoteístas, o que os conduz a trabalhar pela reforma e melhoria do ambiente em que vivem. Uma sociedade que sofre com a exploração, injustiça, disparidades, desigualdades e cujos membros vivem em um conflito diário pela sobrevivência não pode ver a doutrina florescer. Por exemplo, governou o Egito no início do século XI d.C. – estes foram os primeiros anos da divulgação da doutrina do Tawhid e do seu chamamento – um sultão injusto e opressor chamado Ali az-Zahir.
Este az-Zahir perseguiu os monoteístas drusos, oprimiu-os e os prejudicou, matando centenas de milhares deles, até que aqueles que desejavam preservar suas vidas foram forçados a ocultar sua fé ou mesmo abandoná-la.
Extraído da herança monoteísta
