O Xeique Najib Saad al-Din Hassan Abdullah Al-Assraoui (1891-1987) foi um líder druso de origem libanesa que emigrou após a Primeira Guerra Mundial (em 1920) para o Brasil, na América do Sul. O Xeique Al-Assraoui é considerado uma figura de grande importância na história da comunidade drusa no Brasil; ele foi escritor, advogado, jornalista e educador, exercendo uma influência significativa sobre os membros da comunidade drusa local. O Xeique Al-Assraoui fez tudo o que estava ao seu alcance para despertar no coração dos membros da comunidade um sentimento de solidariedade com a sua herança e tradições drusas ancestrais, tendo sucesso em criar a unidade da comunidade drusa no Brasil e manter a sua conexão com as comunidades drusas no Oriente Médio.
Etapas da imigração na vida do Xeique Najib Al-Assraoui
De Batater a Beirute, e de Beirute a Istambul
Nasceu na aldeia de Batater, no Monte Líbano, em 1891. A sua família mudou-se da aldeia para Beirute quando ele ainda era uma criança, e foi lá que ele cresceu e se desenvolveu. Na sua juventude, demonstrou sinais de nobreza e inteligência, bem como, desde cedo, sinais de liderança, pioneirismo, retidão, justiça e equidade. Ao atingir a maturidade, mudou-se para Istambul para estudar Direito na universidade, especializando-se simultaneamente na profissão de jornalista. Destacou-se nos seus estudos académicos, e o tema da sua tese de doutoramento apresentada na Universidade de Istambul abrangeu ciências religiosas, ciências e filosofia, tendo trabalhado como jornalista durante os seus estudos.
Da Turquia para a Península Arábica
Num dos seus artigos jornalísticos, o Xeique Al-Assraoui escreveu que a maioria dos símbolos dos quais os otomanos se orgulhavam, como a cultura e a língua, tinham origem na civilização árabe. Estas declarações provocaram a indignação das autoridades otomanas em Istambul, forçando-o a fugir para o Hejaz, na Península Arábica, e a procurar refúgio junto do Emir Faisal, filho do Xerife Hussein, que o recebeu calorosamente. Ali encontrou segurança e proteção, e o Emir incumbiu-o de algumas funções administrativas e militares.
O período que o Xeique Al-Assraoui passou na região do Hejaz foi marcado por atividade e trabalho diligente, tendo participado na Grande Revolta Árabe contra os otomanos durante a Primeira Guerra Mundial, chegando a ser ferido três vezes em diferentes batalhas. Lutou ao lado de Lawrence da Arábia, o famoso combatente britânico. Após o fim da guerra, o sucesso da revolta árabe e a derrota dos otomanos, as autoridades britânicas concederam-lhe a medalha de heroísmo, e ele obteve um importante cargo administrativo do Emir Faisal, em reconhecimento pela sua grande contribuição para a conquista da vitória árabe sobre os otomanos.
Do Oriente Médio para o Brasil
No final da Primeira Guerra Mundial, o Xeique Al-Assraoui fazia parte da equipa dos vitoriosos, mas apenas dois anos depois, este dignatário druso, condecorado com medalhas, viu-se forçado a emigrar do Oriente Médio. Tudo isto aconteceu na sequência da assinatura do Acordo Sykes-Picot entre a Grã-Bretanha e a França, através do qual os dois países dividiram as suas zonas de influência nos territórios que tinham sido governados pelo Império Otomano, no Oriente Médio. Estas mudanças no equilíbrio de poder no Oriente Médio levaram à instabilidade do centro de Al-Assraoui, abalando a sua segurança e autoconfiança. Foi então que chegou à convicção de que tinha chegado o momento de deixar o Oriente Médio.
Assim, o líder druso partiu em março de 1920, deixando o seu país para emigrar de Damasco para o Brasil. Logo após a sua chegada ao Brasil, foi recebido como um dos principais jornalistas na redação do jornal "Al-Asima" (A Capital). Quando o jornal enfrentou graves dificuldades financeiras, o Xeique Al-Assraoui comprou-o, mudou o seu nome para jornal "Al-Islah" (A Reforma) e tornou-o o porta-voz dos imigrantes drusos. Ao mesmo tempo, dedicou-se a escrever livros sobre a história dos drusos unitários e a explicar os ensinamentos da religião Tawhid (monoteísmo). As obras do Xeique Al-Assraoui tornaram-se livros pioneiros e distintos, e as suas pesquisas foram publicadas entre as comunidades drusas ao redor do mundo.
O Xeique Al-Assraoui foi uma figura central na vida da comunidade drusa no Brasil; tinha o costume de viajar entre os diferentes locais onde residiam os drusos e tentou difundir, entre as gerações drusas emergentes, as virtudes e valores fundamentais da comunidade. Nas suas palestras e declarações públicas, o seu objetivo era sempre explicar questões doutrinárias religiosas e interpretar o significado da identidade drusa. Ele também se preocupou muito em educar os jovens drusos, e a sua eloquência e vasto conhecimento conquistaram o coração de muitos deles.
Entre os principais desafios que a comunidade drusa enfrentava no Brasil estava a questão da geração jovem, que não falava árabe, mas dominava a língua portuguesa local. Por isso, ele escreveu um livro em português, explicando as bases do Tawhid, a sua identidade e história. Este livro difundiu-se amplamente entre os membros da comunidade drusa no Brasil, e muitos confiaram nele, considerando-o uma fonte importante para explicar a origem e a identidade dos drusos. O livro chegou às mãos de leitores não drusos entre a população local, o que fez com que estes se interessassem pela religião drusa. Em reconhecimento à atividade social e cultural do Xeique Al-Assraoui, e após o livro ter demonstrado o seu valor e serviço à população, o governo brasileiro decidiu conceder-lhe o título de "Ministro Espiritual".
Durante a sua vida, o Xeique Al-Assraoui fundou a Sociedade de Reforma Drusa, que tinha como objetivo apoiar e fortalecer a identidade drusa entre os jovens. Isso levou ao reconhecimento oficial, por parte do governo do Brasil, da comunidade drusa como uma comunidade independente, e ao estabelecimento de um cemitério druso separado, onde foram mantidos os costumes de sepultamento seguidos pela seita. Além disso, exerceu intensa atividade entre os drusos no Oriente Médio, em geral, e em Israel, em particular; ele foi um dos escritores que publicou artigos na revista "Al-Huda", que tratava dos assuntos dos drusos em Israel, e apoiou e incentivou muito o ensino da herança drusa nas escolas drusas do país.
Medalhas e certificados de reconhecimento
A grande contribuição do Xeique Al-Assraoui para a manutenção da unidade da comunidade no Brasil e da identidade drusa distinta não passou despercebida pelos líderes da comunidade drusa no Oriente Médio. Em reconhecimento aos seus trabalhos, o Sheikh al-Aql druso no Líbano nomeou o Xeique Al-Assraoui, em 1956, como seu representante oficial nos países da América do Sul. Entre as suas funções neste cargo, estava a representação do Brasil perante a liderança religiosa. Ele também foi nomeado chefe da comunidade drusa no Brasil e, após a sua nomeação para este prestigioso cargo, ele próprio designou imames para gerir os assuntos das comunidades drusas no Brasil, como a celebração de contratos de casamento, o arranjo de procedimentos de divórcio, heranças e outros assuntos de estatuto pessoal.
Ao longo da sua vida no Brasil, o Xeique Al-Assraoui gozou da estima e respeito dos membros da sua comunidade, bem como de várias instituições. Os drusos no Brasil tomaram várias iniciativas para reconhecer os seus serviços e venerar a sua pessoa. O poeta druso Shafiq Abdul Khaliq, que também era um imigrante libanês no Brasil, escreveu um poema em 1978, no qual enumera as virtudes do Xeique Al-Assraoui, do qual selecionámos os seguintes versos:
"Concederam-te o teu direito em apreço e gratidão, e coroaram-te com mantos e tiaras.
Pela virtude no trabalho, foste o primeiro entre eles, e revelaste criatividade e perfeição.
Oaste pela 'Sabedoria' suprema e sua essência, como quem santifica um Evangelho e um Alcorão.
E a letra pode ser incapaz de contar as vossas virtudes, e de vos fazer justiça em exaltação e clareza.
Deixa as rimas e a fala da letra de lado, pois o coração fala em gratidão e reconhecimento."
Últimos dias da vida do Xeique
O Xeique Al-Assraoui faleceu em 1987, aos noventa e seis anos de idade. Todos os membros das comunidades drusas receberam a notícia do seu falecimento com profunda tristeza e pesar. Foram realizadas cerimónias fúnebres e homenagens memoriais em países da América, do Oriente Médio e do mundo, em reconhecimento pelas suas atividades e obras, pela sua posição como homem religioso e líder druso importante, e como expressão do grande respeito que os membros da comunidade drusa lhe dedicam.
Traduzido do "At-Turath at-Tawhidi" (Património Monoteísta)
